出境游山二首

出境游山二首原文：

谁意山游好，屡伤人事侵。
源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
岩深灵灶没，涧毁石渠沉。宫阙云间近，江山物外临。
日暮九疑何处认舜祠丛竹
岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著
中池所以绿，待我泛红光。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
陶令不知何处去， 桃花源里可耕田
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
玉树犹难伸，压倒千竿竹
下马饮君酒，问君何所之
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。
井灶有遗处，桑竹残朽株
别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。

出境游山二首拼音解读：

shuí yì shān yóu hǎo，lǚ shāng rén shì qīn。
yuán shuǐ zhōng wú lù，shān ā ruò yǒu rén。qū yáng xiān dòng shí，zǒu tù yù tóu jīn。
yán shēn líng zào méi，jiàn huǐ shí qú chén。gōng què yún jiān jìn，jiāng shān wù wài lín。
rì mù jiǔ yí hé chǔ rèn shùn cí cóng zhú
suì yuè wú duō rén yì lǎo，qián kūn suī dà chóu nán zhe
zhōng chí suǒ yǐ lǜ，dài wǒ fàn hóng guāng。
mò mò fān lái zhòng，míng míng niǎo qù chí
yù tán qī mù yè，zhū dòng jié qiū yīn。xiāo xiāo lí sú yǐng，rǎo rǎo wàng xiāng xīn。
táo lìng bù zhī hé chǔ qù， táo huā yuán lǐ kě gēng tián
wú jiǔ yī bēi chūn zhú yè，wú wá shuāng wǔ zuì fú róng
zhèn hé líng shuāng chuī，zhēng yuè zhù tiān xún。huí biāo líng cuì hè，fēi zhěn kòng qīng cén。
yù shù yóu nán shēn，yā dǎo qiān gān zhú
xià mǎ yǐn jūn jiǔ，wèn jūn hé suǒ zhī
dòng wǎn qiū quán lěng，yán cháo gǔ shù xīn。fēng xié lián niǎo chì，dèng dié shàng yú lín。
jǐng zào yǒu yí chù，sāng zhú cán xiǔ zhū
bié rì nán hóng cái běi qù，jīn zhāo běi yàn yòu nán fēi
huà hè qiān líng zǎo，yuán guī liù dài chūn。fú yún jīn kě jià，cāng hǎi zì chéng chén。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。