奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得迎字）

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得迎字）原文：

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。
辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕
林花谢了春红，太匆匆无奈朝来寒雨，晚来风
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲
盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
无人知此意，歌罢满帘风
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香
六六雁行连八九，只待金鸡消息
宠命垂天锡，崇恩发睿情。熏风清禁籞，文殿述皇明。
菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟
行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声

奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得迎字）拼音解读：

jì tíng xiāo sè gù rén xī，hé chǔ dēng gāo qiě sòng guī
rì jì tíng yīn chū，chí xūn shuǐ qì shēng。huān yú cǐ wú xiàn，shī jiǔ zì xiāng yíng。
yuán mén jú jiǔ shēng háo xìng，yàn sāi fēng yún qiè zhuàng yóu
xián lì chūn táng yān dàn dàn，jìng mián hán wěi yǔ sōu sōu
lín huā xiè le chūn hóng，tài cōng cōng wú nài zhāo lái hán yǔ，wǎn lái fēng
yī shàng gāo chéng wàn lǐ chóu，jiān jiā yáng liǔ shì tīng zhōu
shèng yè guāng shū fǔ，zhēng rén jǐn guó yīng。sī lún xián dé xiāng，qún jùn xué wéi míng。
wú rén zhī cǐ yì，gē bà mǎn lián fēng
fēng hán cuì xiǎo juān juān jìng，yǔ yì hóng qú rǎn rǎn xiāng
liù liù yàn háng lián bā jiǔ，zhǐ dài jīn jī xiāo xī
chǒng mìng chuí tiān xī，chóng ēn fā ruì qíng。xūn fēng qīng jìn yù，wén diàn shù huáng míng。
hàn dàn xiāng lián shí qǐng bēi，xiǎo gū tān xì cǎi lián chí
xíng rén yè sù jīn líng zhǔ，shì tīng shā biān yǒu yàn shēng
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。