野老曝背

野老曝背原文：

自是浮生无可说人间第一耽离别
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
时人不识凌云木，直待凌云始道高
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁

野老曝背拼音解读：

zì shì fú shēng wú kě shuō rén jiān dì yī dān lí bié
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
yǔ héng fēng kuáng sān yuè mù，mén yǎn huáng hūn，wú jì liú chūn zhù
hú nán wèi kè dòng jīng chūn，yàn zi xián ní liǎng dù xīn
sān bǎi nián jiān tóng xiǎo mèng，zhōng shān hé chǔ yǒu lóng pán
yǒu shí mén shī dú sāo shǒu，mù sòng guī hóng lí xià mián。
rén suí shā àn xiàng jiāng cūn，yú yì chéng zhōu guī lù mén
shí rén bù shí líng yún mù，zhí dài líng yún shǐ dào gāo
liào qiào chūn fēng chuī jiǔ xǐng，wēi lěng，shān tóu xié zhào què xiāng yíng
bǎi suì lǎo wēng bù zhòng tián，wéi zhī pù bèi lè cán nián。
yù bó cháo huí wàng dì xiāng，wū sūn guī qù bù chēng wáng
qiān niú zhī nǚ yáo xiāng wàng，ěr dú hé gū xiàn hé liáng
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驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。