祭观文忠惠赵节斋

祭观文忠惠赵节斋原文：

强欲登高去，无人送酒来
乐全僧身，忠宣佛位。
神皇布政，夐古鲜俪。
大星竟陨，白鸡告祟。
上悲法门，下哭知己。
夙弘愿力，出济事会。
初闻谢公，语误客异。
酒阑烛跋，孤客末至。
谁为谤书，阴受风旨。
抚公平生，竹帛光炜。
笺病乞闲，易苏旧治。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟
长淮虏冲，孽雏旁睨。
公真天人，谪堕尘世。
出夷入险，更使迭帅。
越梅半拆轻寒里，冰清淡薄笼蓝水
复传孔明，食少敌喜。
夜雨做成秋，恰上心头
作民司命，寿国元气。

迢迢新秋夕，亭亭月将圆
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来
疏篱下、试觅重阳，醉擘青露菊
又疑山林，一念差耳。
五龙九鲲，乘云谒帝。
纾百结肠，储一升泪。
方朔岁星，传说箕尾。
香烟未散，三生弹指。
疾雷破柱，公不失匕。
万钟千驷，濁世糠秕。
山薮高深，天球粹美。
飞囊走羽，秉钺危寄。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小
关弓射羿，公愈荐祢。
谅公精爽，河岳流峙。
惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪
无限枝头好颜色，可怜开不为重阳
某闽衲野鹤难系，公呼来霅，获望簪履。

祭观文忠惠赵节斋拼音解读：

qiáng yù dēng gāo qù，wú rén sòng jiǔ lái
lè quán sēng shēn，zhōng xuān fú wèi。
shén huáng bù zhèng，xiòng gǔ xiān lì。
dà xīng jìng yǔn，bái jī gào suì。
shàng bēi fǎ mén，xià kū zhī jǐ。
sù hóng yuàn lì，chū jì shì huì。
chū wén xiè gōng，yǔ wù kè yì。
jiǔ lán zhú bá，gū kè mò zhì。
shuí wèi bàng shū，yīn shòu fēng zhǐ。
fǔ gōng píng shēng，zhú bó guāng wěi。
jiān bìng qǐ xián，yì sū jiù zhì。
qí qí shāng bīn gē，qī qī gǎn chǔ yín
zhǎng huái lǔ chōng，niè chú páng nì。
gōng zhēn tiān rén，zhé duò chén shì。
chū yí rù xiǎn，gèng shǐ dié shuài。
yuè méi bàn chāi qīng hán lǐ，bīng qīng dàn bó lóng lán shuǐ
fù chuán kǒng míng，shí shǎo dí xǐ。
yè yǔ zuò chéng qiū，qià shàng xīn tóu
zuò mín sī mìng，shòu guó yuán qì。

tiáo tiáo xīn qiū xī，tíng tíng yuè jiāng yuán
xì yāo zhēng wǔ jūn chén zuì，bái rì qín bīng tiān xià lái
shū lí xià、shì mì chóng yáng，zuì bāi qīng lù jú
yòu yí shān lín，yī niàn chà ěr。
wǔ lóng jiǔ kūn，chéng yún yè dì。
shū bǎi jié cháng，chǔ yī shēng lèi。
fāng shuò suì xīng，chuán shuō jī wěi。
xiāng yān wèi sàn，sān shēng tán zhǐ。
jí léi pò zhù，gōng bù shī bǐ。
wàn zhōng qiān sì，zhuó shì kāng bǐ。
shān sǒu gāo shēn，tiān qiú cuì měi。
fēi náng zǒu yǔ，bǐng yuè wēi jì。
xié pán dú chū yuè huāng liáng，wèi chéng yǐ yuǎn bō shēng xiǎo
guān gōng shè yì，gōng yù jiàn mí。
liàng gōng jīng shuǎng，hé yuè liú zhì。
jīng sāi yàn，qǐ chéng wū，huà píng jīn zhè gū
wú xiàn zhī tóu hǎo yán sè，kě lián kāi bù wéi chóng yáng
mǒu mǐn nà yě hè nán xì，gōng hū lái zhà，huò wàng zān lǚ。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。