水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书

水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书原文：

况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微
细看来，不是杨花，点点是离人泪
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
飞雪过江来，船在赤栏桥侧
渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。(君知否 一作：公知否)
秋空明月悬，光彩露沾湿
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情
醉月频中圣，迷花不事君
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之

水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书拼音解读：

kuàng yǒu wén zhāng shān dòu。duì tóng yīn、mǎn tíng qīng zhòu。dāng nián duò dì，ér jīn shì kàn，fēng yún bēn zǒu。lǜ yě fēng yān，píng quán cǎo mù，dōng shān gē jiǔ。dài tā nián，zhěng dùn qián kūn shì le，wèi xiān shēng shòu。
jīng nián chén tǔ mǎn zhēng yī，tè tè xún fāng shàng cuì wēi
xì kàn lái，bú shì yáng huā，diǎn diǎn shì lí rén lèi
líng chén guò lí shān，yù tà zài dié niè
yī qǔ xīn cí jiǔ yī bēi，qù nián tiān qì jiù tíng tái
fēi xuě guò jiāng lái，chuán zài chì lán qiáo cè
dù jiāng tiān mǎ nán lái，jǐ rén zhēn shì jīng lún shǒu。cháng ān fù lǎo，xīn tíng fēng jǐng，kě lián yī jiù。yí fǔ zhū rén，shén zhōu chén lù，jǐ céng huí shǒu。suàn píng róng wàn lǐ，gōng míng běn shì，zhēn rú shì、jūn zhī fǒu。(jūn zhī fǒu yī zuò：gōng zhī fǒu)
qiū kōng míng yuè xuán，guāng cǎi lù zhān shī
bēi mò bēi shēng lí bié，lè mò lè xīn xiāng shí，ér nǚ gǔ jīn qíng
zuì yuè pín zhōng shèng，mí huā bù shì jūn
cǎi zhōu yún dàn，xīng hé lù qǐ，huà tú nán zú
nǎi zhī bīng zhě shì xiōng qì，shèng rén bù dé yǐ ér yòng zhī
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。