建安寺夜会，对雨怀皇甫侍御曾联句

建安寺夜会，对雨怀皇甫侍御曾联句原文：

飞雪过江来，船在赤栏桥侧
柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅
相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
戒相初传授，文章旧切磋。 ——王遘
伫听寒声，云深无雁影
愿欲披云见，难堪候晓过。 ——李纵
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
零泪向谁道，鸡鸣徒叹息
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
梦里相思，故国王孙路
夕阳无限好，只是近黄昏
帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马
惆怅徒延首，其如一水何。 ——齐翔
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散

建安寺夜会，对雨怀皇甫侍御曾联句拼音解读：

fēi xuě guò jiāng lái，chuán zài chì lán qiáo cè
zhài mén jì jì shǔ fàn xīn，shān jiā yān huǒ chūn yǔ qíng
yè zhǎng tóng suì yuè，dì jìn jí shān hé。 ——zhèng shuō
pán sūn shì yuǎn wú jiān wèi，zūn jiǔ jiā pín zhǐ jiù pēi
xiāng sī fēi shì yuǎn，fēng yǔ qiǎn qíng duō。 ——jiǎo rán
jiè xiāng chū chuán shòu，wén zhāng jiù qiē cuō。 ——wáng gòu
zhù tīng hán shēng，yún shēn wú yàn yǐng
yuàn yù pī yún jiàn，nán kān hòu xiǎo guò。 ——lǐ zòng
shí chēng luò xià yǒng，rén xǔ yǐng zhōng gē。 ——cuī zi xiàng
líng lèi xiàng shuí dào，jī míng tú tàn xī
yǐ sù zhēng qiú pín dào gǔ，zhèng sī róng mǎ lèi yíng jīn
mèng lǐ xiāng sī，gù guó wáng sūn lù
xī yáng wú xiàn hǎo，zhǐ shì jìn huáng hūn
zhàng dǐ chuī shēng xiāng tǔ shè，gèng wú yì diǎn chén suí mǎ
chóu chàng tú yán shǒu，qí rú yī shuǐ hé。 ——qí xiáng
luò huā shuǐ xiāng máo shè wǎn，duàn qiáo tóu mài yú rén sàn
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。