春台望

春台望原文：

余亦赴京国，何当献凯还
归雁双双去绿洲。太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。
微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁
薄暮赏馀回步辇，还念中人罢百金。
凌晨过骊山，御榻在嵽嵲
暇景属三春，高台聊四望。目极千里际，山川一何壮。
五柞连延接未央。周庐徼道纵横转，飞阁回轩左右长。
河水萦带，群山纠纷
闻道汉家全盛日，别馆离宫趣非一。甘泉逶迤亘明光，
何如俭陋卑茅室。阳乌黯黯向山沉，夕鸟喧喧入上林。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
叹息聊自思，此生岂我情
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机
携壶酌流霞，搴菊泛寒荣
太华见重岩，终南分叠嶂。郊原纷绮错，参差多异状。
须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤。为想雄豪壮柏梁，
故人一去无期约尺书忽寄西飞鹤
青衫匹马万人呼，幕府当年急急符
佳气满通沟，迟步入绮楼。初莺一一鸣红树，

春台望拼音解读：

yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
guī yàn shuāng shuāng qù lǜ zhōu。tài yè chí zhōng xià huáng hè，kūn míng shuǐ shàng yìng qiān niú。
wēi yūn jiāo huā shī yù liú，diàn wén dēng yǐng yī shēng chóu
bó mù shǎng yú huí bù niǎn，hái niàn zhōng rén bà bǎi jīn。
líng chén guò lí shān，yù tà zài dié niè
xiá jǐng shǔ sān chūn，gāo tái liáo sì wàng。mù jí qiān lǐ jì，shān chuān yī hé zhuàng。
wǔ zhà lián yán jiē wèi yāng。zhōu lú jiǎo dào zòng héng zhuǎn，fēi gé huí xuān zuǒ yòu zhǎng。
hé shuǐ yíng dài，qún shān jiū fēn
wén dào hàn jiā quán shèng rì，bié guǎn lí gōng qù fēi yī。gān quán wēi yí gèn míng guāng，
hé rú jiǎn lòu bēi máo shì。yáng wū àn àn xiàng shān chén，xī niǎo xuān xuān rù shàng lín。
xiǔ mù bù kě diāo yě，fèn tǔ zhī qiáng bù kě wū yě
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
shí xī jiǔ zhù sī duān wǔ，guǎn yì lóu qián kàn fā jī
xié hú zhuó liú xiá，qiān jú fàn hán róng
tài huá jiàn zhòng yán，zhōng nán fēn dié zhàng。jiāo yuán fēn qǐ cuò，cēn cī duō yì zhuàng。
xū niàn zuò láo jū zhě yì，wù yán wǒ hòu yān néng xù。wèi xiǎng xióng háo zhuàng bǎi liáng，
gù rén yī qù wú qī yuē chǐ shū hū jì xī fēi hè
qīng shān pǐ mǎ wàn rén hū，mù fǔ dāng nián jí jí fú
jiā qì mǎn tōng gōu，chí bù rù qǐ lóu。chū yīng yī yī míng hóng shù，
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。