新水令（世无伯乐怨他谁）

新水令（世无伯乐怨他谁）原文：

【双调·新水令】 代马诉冤 世无伯乐怨他谁？干送了挽盐车骐骥。空怀伏枥心，[1]徒负化龙威。索甚伤悲，用之行，舍之弃。 ［驻马听］玉鬣银蹄，再谁想三月襄阳绿草齐。[2]雕鞍金辔，再谁收一鞭行色夕阳低。花间不听紫骝嘶，[3]帐前空叹乌骓逝。[4]命乖我自知，眼见的千金骏骨无人贵。 ［雁儿落］谁知我汗血功，谁想我垂缰义，谁怜我千里才，谁识我千钧力？ ［得胜令］谁念我当日跳檀溪，救先主出重围？谁念我单刀会随着关羽？谁念我美良川扶持敬德？[5]若论着今日，索输与这驴群队。果必有征敌，这驴每怎用的？ ［甜水令］为这等乍富儿曹，无知小辈，一概地把人欺。一地里快蹿轻踮，[6]乱走胡奔，紧先行不识尊卑。 ［折桂令］致令得官府闻知，验数日存留，分官品高低。准备着竹杖芒鞋，免不得奔走驱驰。再不敢鞭骏骑向街头闹起，则索扭蛮腰将足下殃及。为此辈无知，将我连累，把我埋没在蓬蒿，坑陷在污泥。 ［尾声］有一等逞雄心屠户贪微利，咽谗涎豪客思佳味。一地里把性命亏图，百般地将刑法陵迟。唱道任意欺公，全无道理。从今去谁买谁骑？眼见得无客贩无人喂。便休说站驿难为，则怕你东讨西征那时节悔。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风
绿杨芳草长亭路年少抛人容易去
野老念牧童，倚杖候荆扉
浮天沧海远，去世法舟轻
欲笺心事，独语斜阑
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花
思欲委符节，引竿自刺船
秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前
上有青冥之长天，下有渌水之波澜

新水令（世无伯乐怨他谁）拼音解读：

【shuāng diào·xīn shuǐ lìng】 dài mǎ sù yuān shì wú bó lè yuàn tā shuí？gàn sòng le wǎn yán chē qí jì。kōng huái fú lì xīn，[1]tú fù huà lóng wēi。suǒ shén shāng bēi，yòng zhī xíng，shě zhī qì。 ［zhù mǎ tīng］yù liè yín tí，zài shuí xiǎng sān yuè xiāng yáng lǜ cǎo qí。[2]diāo ān jīn pèi，zài shuí shōu yī biān xíng sè xī yáng dī。huā jiān bù tīng zǐ liú sī，[3]zhàng qián kōng tàn wū zhuī shì。[4]mìng guāi wǒ zì zhī，yǎn jiàn de qiān jīn jùn gǔ wú rén guì。 ［yàn ér luò］shéi zhī wǒ hàn xuè gōng，shuí xiǎng wǒ chuí jiāng yì，shuí lián wǒ qiān lǐ cái，shuí shí wǒ qiān jūn lì？ ［dé shèng lìng］shuí niàn wǒ dāng rì tiào tán xī，jiù xiān zhǔ chū chóng wéi？shuí niàn wǒ dān dāo huì suí zhe guān yǔ？shuí niàn wǒ měi liáng chuān fú chí jìng dé？[5]ruò lùn zhe jīn rì，suǒ shū yǔ zhè lǘ qún duì。guǒ bì yǒu zhēng dí，zhè lǘ měi zěn yòng de？ ［tián shuǐ lìng］wèi zhè děng zhà fù ér cáo，wú zhī xiǎo bèi，yī gài dì bǎ rén qī。yī dì lǐ kuài cuān qīng diǎn，[6]luàn zǒu hú bēn，jǐn xiān xíng bù shí zūn bēi。 ［zhé guì lìng］zhì lìng dé guān fǔ wén zhī，yàn shù rì cún liú，fēn guān pǐn gāo dī。zhǔn bèi zhe zhú zhàng máng xié，miǎn bù dé bēn zǒu qū chí。zài bù gǎn biān jùn qí xiàng jiē tóu nào qǐ，zé suǒ niǔ mán yāo jiāng zú xià yāng jí。wèi cǐ bèi wú zhī，jiāng wǒ lián lěi，bǎ wǒ mái mò zài péng hāo，kēng xiàn zài wū ní。 ［wěi shēng］yǒu yī děng chěng xióng xīn tú hù tān wēi lì，yàn chán xián háo kè sī jiā wèi。yī dì lǐ bǎ xìng mìng kuī tú，bǎi bān dì jiāng xíng fǎ líng chí。chàng dào rèn yì qī gōng，quán wú dào lǐ。cóng jīn qù shuí mǎi shuí qí？yǎn jiàn de wú kè fàn wú rén wèi。biàn xiū shuō zhàn yì nán wéi，zé pà nǐ dōng tǎo xī zhēng nà shí jié huǐ。
bái fà yú qiáo jiāng zhǔ shàng，guàn kàn qiū yuè chūn fēng
lǜ yáng fāng cǎo cháng tíng lù nián shào pāo rén róng yì qù
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fú tiān cāng hǎi yuǎn，qù shì fǎ zhōu qīng
yù jiān xīn shì，dú yǔ xié lán
nuǎn yǔ qíng fēng chū pò dòng，liǔ yǎn méi sāi，yǐ jué chūn xīn dòng
xiǎo lóu yī yè tīng chūn yǔ，shēn xiàng míng cháo mài xìng huā
sī yù wěi fú jié，yǐn gān zì cì chuán
qiū wǎn chún lú jiāng shàng，yè shēn ér nǚ dēng qián
shàng yǒu qīng míng zhī cháng tiān，xià yǒu lù shuǐ zhī bō lán
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相关翻译

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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先