丘中有一士二首（命首句为题）

丘中有一士二首（命首句为题）原文：

璇室群酣夜，璜溪独钓时
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。
我欲访其人，将行复沉吟。何必见其面，但在学其心。
万里云间戍，立马剑门关
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣
春朝物候妍，愁妇镜台前
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
藜藿不充肠，布褐不蔽形。终岁守穷饿，而无嗟叹声。
一庭春色恼人来，满地落花红几片
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
胡沙没马足，朔风裂人肤
丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
愿借天风吹得远，家家门巷尽成春
雪洗虏尘静，风约楚云留

丘中有一士二首（命首句为题）拼音解读：

xuán shì qún hān yè，huáng xī dú diào shí
qǐ shì ài pín jiàn，shēn zhì shí sú qíng。wù jīn luó yì qiǎo，luán hè zài míng míng。
wǒ yù fǎng qí rén，jiāng xíng fù chén yín。hé bì jiàn qí miàn，dàn zài xué qí xīn。
wàn lǐ yún jiān shù，lì mǎ jiàn mén guān
hóng lóu gé yǔ xiāng wàng lěng，zhū bó piāo dēng dú zì guī
bù yǐn zhuó quán shuǐ，bù xī qū mù yīn。suǒ féng gǒu fēi yì，fèn tǔ qiān huáng jīn。
yuè zhào chéng tóu wū bàn fēi，shuāng qī wàn shù fēng rù yī
chūn cháo wù hòu yán，chóu fù jìng tái qián
xiāng rén huà qí fēng，xūn rú lán zài lín。zhì yú yǔ qiáng ruò，bù rěn xiāng qī qīn。
lí huò bù chōng cháng，bù hè bù bì xíng。zhōng suì shǒu qióng è，ér wú jiē tàn shēng。
yī tíng chūn sè nǎo rén lái，mǎn dì luò huā hóng jǐ piàn
měi xuǎn xì dì jū，bù tà yào lù xíng。jǔ dòng wú yóu huǐ，wù mò yǔ zhī zhēng。
zhǐ diǎn jiāng shān，jī yáng wén zì，fèn tǔ dāng nián wàn hù hòu
qiū zhōng yǒu yī shì，shǒu dào suì yuè shēn。xíng pī dài suǒ yī，zuò pāi wú xián qín。
hú shā méi mǎ zú，shuò fēng liè rén fū
qiū zhōng yǒu yī shì，bù zhī qí xìng míng。miàn sè bù yōu kǔ，xuè qì cháng hé píng。
yuàn jiè tiān fēng chuī dé yuǎn，jiā jiā mén xiàng jǐn chéng chūn
xuě xǐ lǔ chén jìng，fēng yuē chǔ yún liú
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。