多丽（寿邵郎中）

多丽（寿邵郎中）原文：

春风依旧著意随堤柳
欲吊沈累无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
黄花本是无情物，也共先生晚节香
桃之夭夭，其叶蓁蓁
算人生、五马最贵，朱＿画戟行春。讼庭清、祥风和畅，铃斋静、佳气氤氲。寿宴香浓，梅繁柳嫩，年年今日劝芳尊。须信道、朱颜不老，眉寿等松椿。从兹去，衮衣特立，廊庙经纶。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
庆佳辰。熊罴协梦生申。记当年、曾游月殿，笑谈高跃龙津。德弥高、源流孔孟，才迥出、黼黻卿云。亟步华涂，蜚英腾茂，姓名端的简枫宸。最好是、雍容兰省，直道事吾君。还知否，承明倦直，来抚斯民。
竹柏皆冻死，况彼无衣民
千山鸟飞绝，万径人踪灭
角声吹彻小梅花夜长人忆家

多丽（寿邵郎中）拼音解读：

chūn fēng yī jiù zhe yì suí dī liǔ
yù diào shěn lèi wú suǒ，dàn yǒu yú ér qiáo zǐ，āi cǐ xiě lí yōu
là zhú yǒu xīn hái xī bié，tì rén chuí lèi dào tiān míng
huáng huā běn shì wú qíng wù，yě gòng xiān shēng wǎn jié xiāng
táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn
suàn rén shēng、wǔ mǎ zuì guì，zhū＿huà jǐ xíng chūn。sòng tíng qīng、xiáng fēng hé chàng，líng zhāi jìng、jiā qì yīn yūn。shòu yàn xiāng nóng，méi fán liǔ nèn，nián nián jīn rì quàn fāng zūn。xū xìn dào、zhū yán bù lǎo，méi shòu děng sōng chūn。cóng zī qù，gǔn yī tè lì，láng miào jīng lún。
jiāng shān rú cǐ duō jiāo，yǐn wú shù yīng xióng jìng zhé yāo
bié yǒu yōu chóu àn hèn shēng，cǐ shí wú shēng shèng yǒu shēng
qìng jiā chén。xióng pí xié mèng shēng shēn。jì dāng nián、céng yóu yuè diàn，xiào tán gāo yuè lóng jīn。dé mí gāo、yuán liú kǒng mèng，cái jiǒng chū、fǔ fú qīng yún。jí bù huá tú，fēi yīng téng mào，xìng míng duān dì jiǎn fēng chén。zuì hǎo shì、yōng róng lán shěng，zhí dào shì wú jūn。hái zhī fǒu，chéng míng juàn zhí，lái fǔ sī mín。
zhú bǎi jiē dòng sǐ，kuàng bǐ wú yī mín
qiān shān niǎo fēi jué，wàn jìng rén zōng miè
jiǎo shēng chuī chè xiǎo méi huā yè zhǎng rén yì jiā
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相关赏析

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。