鹊桥仙（采菱）

鹊桥仙（采菱）原文：

连汀接渚，萦蒲带藻，万镜香浮光满。湿烟吹霁木兰轻，照波底、红娇翠婉。
步转回廊，半落梅花婉娩香
初惊河汉落，半洒云天里
问篱边黄菊，知为谁开
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪
伤心莫问前朝事，重上越王台
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠
杨枝飘泊，桃根娇小，独自个思量
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
老农家贫在山住，耕种山田三四亩
愿春暂留，春归如过翼
玉纤采处，银笼携去，一曲山长水远。采鸳双惯贴人飞，恨南浦、离多梦短。

鹊桥仙（采菱）拼音解读：

lián tīng jiē zhǔ，yíng pú dài zǎo，wàn jìng xiāng fú guāng mǎn。shī yān chuī jì mù lán qīng，zhào bō dǐ、hóng jiāo cuì wǎn。
bù zhuǎn huí láng，bàn luò méi huā wǎn wǎn xiāng
chū jīng hé hàn luò，bàn sǎ yún tiān lǐ
wèn lí biān huáng jú，zhī wèi shuí kāi
qiāng guǎn yōu yōu shuāng mǎn dì，rén bù mèi，jiāng jūn bái fà zhēng fū lèi
shāng xīn mò wèn qián cháo shì，zhòng shàng yuè wáng tái
gāi xià měi rén qì chǔ gē，dìng táo měi rén qì chǔ wǔ，zhēn lóng yì shǔ hǔ yì shǔ
yáng zhī piāo bó，táo gēn jiāo xiǎo，dú zì gě sī liang
cǎo yíng yǒu yào zhōng fēi huǒ，hé lù suī tuán qǐ shì zhū
lǎo nóng jiā pín zài shān zhù，gēng zhòng shān tián sān sì mǔ
yuàn chūn zàn liú，chūn guī rú guò yì
yù xiān cǎi chù，yín lóng xié qù，yī qǔ shān cháng shuǐ yuǎn。cǎi yuān shuāng guàn tiē rén fēi，hèn nán pǔ、lí duō mèng duǎn。
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相关翻译

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）