寓题（一作边城寓题）

寓题（一作边城寓题）原文：

朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
井灶有遗处，桑竹残朽株
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。
山无陵，江水为竭冬雷震震，夏雨雪天地合，乃敢与君绝
留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑
晓窗移枕，酒困香残，春阴帘卷
王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
倚高寒、愁生故国，气吞骄虏
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧
回首故山千里外，别离心绪向谁言

寓题（一作边城寓题）拼音解读：

lǎng yuè qīng fēng，nóng yān àn yǔ，tiān jiào qiáo cuì dù fāng zī
xǐ kàn dào shū qiān zhòng làng，biàn dì yīng xióng xià xī yān。
jǐng zào yǒu yí chù，sāng zhú cán xiǔ zhū
yín wa mǎn yǎn guān jū ruò，yóu hè qīng cháo yǒu cǐ shēn。
shān wú líng，jiāng shuǐ wèi jié dōng léi zhèn zhèn，xià yǔ xuě tiān dì hé，nǎi gǎn yǔ jūn jué
liú lián guāng jǐng xī zhū yán，huáng hūn dú yǐ lán
xiǎo chuāng yí zhěn，jiǔ kùn xiāng cán，chūn yīn lián juǎn
wáng zé yóu lái yǎ zài xīn，shàng cí wēi shì kě chóu rén。
yǐ gāo hán、chóu shēng gù guó，qì tūn jiāo lǔ
luò yáng qīn yǒu rú xiāng wèn，yī piàn bīng xīn zài yù hú
shēn qiū jué sāi shuí xiāng yì，mù yè xiāo xiāo
huí shǒu gù shān qiān lǐ wài，bié lí xīn xù xiàng shuí yán
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相关翻译

上古时代的人们，夏居荒野冬居山洞，以躲避毒蛇猛兽的禍害；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来，人们才有了房屋可以居住，人民的生活才安定了下来。　　房屋的基
　　道上露水湿漉漉，难道不想早逃去?只怕露浓难行路。　　谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱，你也休想把我娶!　　谁说老鼠没牙齿?怎么
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。