题九华山

题九华山原文：

年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋
何处可为别，长安青绮门
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚
荆溪白石出，天寒红叶稀
武皇去金阁，英威长寂寞
冬宜密雪，有碎玉声
两水夹明镜，双桥落彩虹
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。
浮华与朱紫，安可迷心田。
忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
冬宜密雪，有碎玉声

题九华山拼音解读：

nián shào cí jiā cóng guàn jūn，jīn ān bǎo jiàn qù yāo xūn
hé chǔ kě wèi bié，cháng ān qīng qǐ mén
wēi é běn wú dòng，chóng jùn xìng qǐ piān。wài jǐng zì yǐn yǐn，qián xū gù yōu xuán。
wǒ lái àn níng qíng，wù dào zhì gèng jiān。sè yǔ shān yì xìng，xìng bìng shān yì rán。
qí móu bào guó，kě lián wú yòng，chén hūn bái yǔ
xún xún mì mì，lěng lěng qīng qīng，qī qī cǎn cǎn qī qī
jīng xī bái shí chū，tiān hán hóng yè xī
wǔ huáng qù jīn gé，yīng wēi zhǎng jì mò
dōng yí mì xuě，yǒu suì yù shēng
liǎng shuǐ jiā míng jìng，shuāng qiáo luò cǎi hóng
jìng biàn shān bù dòng，xìng cún xíng zì qiān。zì qiān bù zǔ sú，zì dìng bù shī xián。
lóu hāo mǎn dì lú yá duǎn，zhèng shì hé tún yù shàng shí
kuàng zhí chūn zhèng nóng，qì sè wú bù quán。huò rú bì yù jìng，huò shì qīng ǎi xiān。
bà zhí chí yáng shí，fù zāo yíng sòng qiān。yīn zī qì chéng yuàn，zhǔ wàng zhěn xí qián。
fú huá yǔ zhū zǐ，ān kě mí xīn tián。
yì wén jiǔ huà shān，shàng zài tóng zhì nián。fú chén rèn míng lù，kuī yǎng huì wú yuán。
huò jiē bái yún duī，huò yìng hóng xiá tiān。chéng zī jì bù yī，biàn tài hé chì qiān。
dōng yí mì xuě，yǒu suì yù shēng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。