哨遍（括兰亭记）

哨遍（括兰亭记）原文：

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎
试上超然台上看，半壕春水一城花
然倦复何之。情随事改悲相系。俯仰间遗迹，往往俱成陈矣。况约境变迁，终期于尽，修龄短景都能几。谩古换今移，时消物化，痛哉莫大生死。每临文吊往一兴嗟。亦自悼不能喻于怀。算彭殇、妄虚均尔。今之视昔如契，后视今犹昔。故聊叙录时人所述，慨想世殊事异。后之来者览斯文，将悠然、有感于此。
戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行
娇艳轻盈香雪腻，细雨黄莺双起
射人先射马，擒贼先擒王
在晋永和，癸丑暮春，初作兰亭会。集众贤，临峻岭崇山，有茂林修竹流水。畅幽情，纵无管弦丝竹，一觞一咏佳天气。于宇宙之中，游心骋目，此娱信可乐只。念人生相与放形骸。或一室晤言襟抱开。静躁虽殊，当其可欣，不知老至。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶
落木千山天远大，澄江一道月分明
竹怜新雨后，山爱夕阳时
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明
秋到边城角声哀，烽火照高台

哨遍（括兰亭记）拼音解读：

mò jiàn cháng ān xíng lè chù，kōng lìng suì yuè yì cuō tuó
shì shàng chāo rán tái shàng kàn，bàn háo chūn shuǐ yī chéng huā
rán juàn fù hé zhī。qíng suí shì gǎi bēi xiāng xì。fǔ yǎng jiān yí jī，wǎng wǎng jù chéng chén yǐ。kuàng yuē jìng biàn qiān，zhōng qī yú jǐn，xiū líng duǎn jǐng dōu néng jǐ。mán gǔ huàn jīn yí，shí xiāo wù huà，tòng zāi mò dà shēng sǐ。měi lín wén diào wǎng yī xìng jiē。yì zì dào bù néng yù yú huái。suàn péng shāng、wàng xū jūn ěr。jīn zhī shì xī rú qì，hòu shì jīn yóu xī。gù liáo xù lù shí rén suǒ shù，kǎi xiǎng shì shū shì yì。hòu zhī lái zhě lǎn sī wén，jiāng yōu rán、yǒu gǎn yú cǐ。
jiá jiá qiū chán xiǎng shì zhēng，tīng chán xián bàng liǔ biān xíng
jiāo yàn qīng yíng xiāng xuě nì，xì yǔ huáng yīng shuāng qǐ
shè rén xiān shè mǎ，qín zéi xiān qín wáng
zài jìn yǒng hé，guǐ chǒu mù chūn，chū zuò lán tíng huì。jí zhòng xián，lín jùn lǐng chóng shān，yǒu mào lín xiū zhú liú shuǐ。chàng yōu qíng，zòng wú guǎn xián sī zhú，yī shāng yī yǒng jiā tiān qì。yú yǔ zhòu zhī zhōng，yóu xīn chěng mù，cǐ yú xìn kě lè zhǐ。niàn rén shēng xiàng yǔ fàng xíng hái。huò yī shì wù yán jīn bào kāi。jìng zào suī shū，dāng qí kě xīn，bù zhī lǎo zhì。
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luò mù qiān shān tiān yuǎn dà，chéng jiāng yī dào yuè fèn míng
zhú lián xīn yǔ hòu，shān ài xī yáng shí
chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
qiū dào biān chéng jiǎo shēng āi，fēng huǒ zhào gāo tái
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作者介绍

庄子 庄子（约前369年—前286年）名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。