沁园春（寄鹤林）

沁园春（寄鹤林）原文：

欢迎童稚嘻嘻。羡出岫云闲鸟倦飞。有南窗寄傲，东皋舒啸，西畴春事，植杖耘耔。矫首遐观，壶觞自酌，寻壑临流聊赋诗。琴书外，且乐天知命，复用何疑。
天涯也有江南信梅破知春近
宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾
三径就荒，松菊犹存，归去来兮。叹折腰为米，弃家因酒，往之不谏，来者堪追。形役奚悲，途迷未远，今是还知悟昨非。舟轻扬，问征夫前路，晨色熹微。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横
重重蕊叶相怜，似青帔艳妆神仙侣
余亦赴京国，何当献凯还
正护月云轻，嫩冰犹薄
不觉碧山暮，秋云暗几重
只愿君心似我心，定不负相思意
白水满春塘，旅雁每迥翔
君看六幅南朝事，老木寒云满故城

沁园春（寄鹤林）拼音解读：

huān yíng tóng zhì xī xī。xiàn chū xiù yún xián niǎo juàn fēi。yǒu nán chuāng jì ào，dōng gāo shū xiào，xī chóu chūn shì，zhí zhàng yún zǐ。jiǎo shǒu xiá guān，hú shāng zì zhuó，xún hè lín liú liáo fù shī。qín shū wài，qiě lè tiān zhī mìng，fù yòng hé yí。
tiān yá yě yǒu jiāng nán xìn méi pò zhī chūn jìn
sù zuì lí chóu màn jì huán，liù zhū yī báo rě qīng hán，yōng hóng mèn cuì yǎn qīng luán
sān jìng jiù huāng，sōng jú yóu cún，guī qù lái xī。tàn zhé yāo wèi mǐ，qì jiā yīn jiǔ，wǎng zhī bù jiàn，lái zhě kān zhuī。xíng yì xī bēi，tú mí wèi yuǎn，jīn shì hái zhī wù zuó fēi。zhōu qīng yáng，wèn zhēng fū qián lù，chén sè xī wēi。
chūn cháo dài yǔ wǎn lái jí，yě dù wú rén zhōu zì héng
chóng chóng ruǐ yè xiāng lián，shì qīng pèi yàn zhuāng shén xiān lǚ
yú yì fù jīng guó，hé dāng xiàn kǎi hái
zhèng hù yuè yún qīng，nèn bīng yóu báo
bù jué bì shān mù，qiū yún àn jǐ zhòng
zhǐ yuàn jūn xīn shì wǒ xīn，dìng bù fù xiāng sī yì
bái shuǐ mǎn chūn táng，lǚ yàn měi jiǒng xiáng
jūn kàn liù fú nán cháo shì，lǎo mù hán yún mǎn gù chéng
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十三日（有缺文）一轮光芒四射的红日，缓缓升起在玉盘似的天幕上，遥望太阳底下，白色的云气平铺天际，云气上面耸出几个青翠的峰尖，那就是会仙等山峰。仍从军峰山顶北面下山，走十里，到有空屋
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。