春日即事二首

作者:楚辞 朝代:先秦诗人
春日即事二首原文
红烛背,绣帘垂,梦长君不知
槛菊愁烟兰泣露罗幕轻寒,燕子双飞去
记得短亭归马,暮衙蜂闹
残萤栖玉露,早雁拂金河
清风徐来,水波不兴
诗书成志业,懒慢致蹉跎。圣代丹霄远,明时白发多。
彩舟载得离愁动无端更借樵风送
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒
浅谋堪自笑,穷巷忆谁过。寂寞前山暮,归人樵采歌。
龙蛇四海归无所,寒食年年怆客心。
遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺
桃之夭夭,灼灼其华
数亩东皋宅,青春独屏居。家贫僮仆慢,官罢友朋疏。
强饮沽来酒,羞看读了书。闲花开满地,惆怅复何如。
春日即事二首拼音解读
hóng zhú bèi,xiù lián chuí,mèng zhǎng jūn bù zhī
kǎn jú chóu yān lán qì lù luó mù qīng hán,yàn zi shuāng fēi qù
jì de duǎn tíng guī mǎ,mù yá fēng nào
cán yíng qī yù lù,zǎo yàn fú jīn hé
qīng fēng xú lái,shuǐ bō bù xīng
shī shū chéng zhì yè,lǎn màn zhì cuō tuó。shèng dài dān xiāo yuǎn,míng shí bái fà duō。
cǎi zhōu zài dé lí chóu dòng wú duān gèng jiè qiáo fēng sòng
hǎi liú huā fā yīng xiāng xiào,wú jiǔ yuān míng yì dú xǐng
qiǎn móu kān zì xiào,qióng xiàng yì shuí guò。jì mò qián shān mù,guī rén qiáo cǎi gē。
lóng shé sì hǎi guī wú suǒ,hán shí nián nián chuàng kè xīn。
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táo zhī yāo yāo,zhuó zhuó qí huá
shù mǔ dōng gāo zhái,qīng chūn dú píng jū。jiā pín tóng pú màn,guān bà yǒu péng shū。
qiáng yǐn gū lái jiǔ,xiū kàn dú le shū。xián huā kāi mǎn dì,chóu chàng fù hé rú。
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作者介绍

楚辞 楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称,最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代,楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年,刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集,定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的,有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异,楚国一带自古就有它独特的地方音乐,古称南风、南音;也有它独特的土风歌谣,如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》;更重要的是楚国有悠久的历史,楚地巫风盛行,楚人以歌舞娱神,使神话大量保存,诗歌音乐迅速发展,使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵,同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说,楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时,楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后,一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触,促进了南北文化的广泛交流,楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合,孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现,打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风,代表《诗经》,充满着现实主义精神;骚指《离骚》,代表《楚辞》,充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说:「初,刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本,它除了对楚辞做了较完整的训释之外,还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上,南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后,南宋朱熹著有《楚辞集注》,清初王夫之撰有《楚辞通释》,清代蒋骥有《山带阁注楚辞》,等等。他们根据己见,作了许多辑集、考订和注释、评论工作。(引自《中国大百科全书》)

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