【越调】斗鹌鹑_双陆四角盘

【越调】斗鹌鹑_双陆四角盘原文：

【幺】若论迟，有甚奇，破着呵个打枉驱驰！怕两帖子救一，道两马可当十，巴到家不得马休题，更有截七带去的。
【麻郎儿】到此际人难强嘴，空打的马不停蹄。色不顺那堪性急，焦起来更加错递。

【小拜门】把门似临潼会里，土占瓦颏如细柳军围，看诸葛纵擒蜀孟获。两下里，马来回，堪题。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲
波澜誓不起，妾心古井水
【尾】翻云覆雨无碑记，则袖手旁观笑你。休把色儿嗔，宜将世情比。
赠小玉带
【幺】幺五梁没气力，幺四梁终较得，幺三梁道吃了栈羊肥。革宣肚梁破到底，单单梁无用的；二梁谁道不空回，则不破怎支持？


【绵答絮】明皇当日，力士跟随，曾拈色数，殢杀杨妃。因呼得四，敕赐穿绯。以色娱人脱布衣，此物扬名出禁闱。疾变迟，迟变为疾；白转红，红转做黑。


拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明
【含笑花】暗疾，函谷孟尝归，不下鸿门樊哙急。失家如误了吴元济，点颏如跳溪刘备。无梁如火烧曹孟德，撞门如拒水张飞。


【幺】着的，可知，见疾，当局委实着迷。体惧怯睚他免回，如征战要加神气。
【小沙门】别是个玲珑样子，另生成剔透心儿，为风流尽教拈断髭。不负我，赠新诗、新词。

【圣药王】重玩视，巧意思，羽毛枝干细如丝。温润资，雕琢时，那其间应是辨妍媸，必定是明师！

算遗踪、犹有枕囊留，相思物

【调笑令】细思，好称瘦腰肢，围上偏宜舞《柘枝》。性温和雅称芳名字，料应来一般胸次。色光泽莹如美艳姿，都无那半点瑕玼。

千山鸟飞绝，万径人踪灭
【天净沙】盘中排营寨城池，眼前无弓箭旌旗，心内有刀枪剑戟。局面儿几般形势，似英雄征战相持。



【络丝娘】怕的是盖着门土占瓦着颏又起，村的是把着马揭着头盖底。采到后喝着的都应的，也随邪顺着人意。

不辨珉王工，纷纷贯耳。自睹琼瑶，常常挂齿。匡皋相逢，荆山在此。这乐名，是谁赐？样称纤腰，光摇嫩指。
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情
相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌
四百年来成一梦，堪愁



【金蕉叶】撤底似孙膑伏兵未起，外划似孙武挑兵教习。五梁似吕望兵临孟水，六梁似吕布遭围下邳。

【紫花儿】却是红如鹤顶，赤若鸡冠，白似羊脂。是望月犀牛独自，是穿花鸾凤雄雌。是兔儿灵芝，是螭虎是翎毛是鹭鸶。是海青拿大鹅不是？我则是想像因而，你敢那就里知之。

【幺】贩了迟，却变疾，头颏卷尽可伤悲。色不随，梁不齐；不甫能打的个马儿回，他一马走如飞。
【圣药王】等一掷，心暗喜，并合梁恨不的马都回。恰四六十，又三四七，更幺三一二紧相随，心急马行迟。
【尾】挂金鱼自古文章士，未敢望当来衣紫。有福后必还咱，上心来记着你。



【小桃红】散二似萧何追韩信待回归，众军士傍观立。散三似敬德赶秦王不相离，有叔宝后跟随。百一局似关云长独赴单刀会，败到这其间有几？赢了的百中无一，输了的似楚霸王刎江湄。

【三台印】两家局安营地，施谋智，似挑军对垒。等破绽用心机，色儿似飞沙走石。汉高皇对敌楚项籍，诸葛亮要擒司马懿。那两个地割鸿沟，这两个兵屯渭水。
四角盘中，三十骑里，多少机关？包藏见识。席上风前，花间树底。起斗刚，各论智。盘样新奇，声清韵美。
荒戍落黄叶，浩然离故关
翻被梨花冷看，人生苦恋天涯
双陆

【紫花儿】月儿对浑如水照，夕儿花有若云生，点儿疏恰似星稀。马儿齐摆下，色儿大休掷。会拈色的便宜，更递马双行休倒提。虽凭色难同使力，递有高低，要识迟疾。

【越调】斗鹌鹑_双陆四角盘拼音解读：

【yāo】ruò lùn chí，yǒu shèn qí，pò zhe ā gè dǎ wǎng qū chí！pà liǎng tiě zǐ jiù yī，dào liǎng mǎ kě dāng shí，bā dào jiā bù dé mǎ xiū tí，gèng yǒu jié qī dài qù de。
【má láng ér】dào cǐ jì rén nán jiàng zuǐ，kōng dǎ de mǎ bù tíng tí。sè bù shùn nà kān xìng jí，jiāo qǐ lái gèng jiā cuò dì。

【xiǎo bài mén】bǎ mén shì lín tóng huì lǐ，tǔ zhàn wǎ kē rú xì liǔ jūn wéi，kàn zhū gě zòng qín shǔ mèng huò。liǎng xià lǐ，mǎ lái huí，kān tí。
zhì jīn shāng nǚ，shí shí yóu chàng，hòu tíng yí qū
bō lán shì bù qǐ，qiè xīn gǔ jǐng shuǐ
【wěi】fān yún fù yǔ wú bēi jì，zé xiù shǒu páng guān xiào nǐ。xiū bǎ sè ér chēn，yí jiāng shì qíng bǐ。
zèng xiǎo yù dài
【yāo】yāo wǔ liáng méi qì lì，yāo sì liáng zhōng jiào dé，yāo sān liáng dào chī le zhàn yáng féi。gé xuān dù liáng pò dào dǐ，dān dān liáng wú yòng de；èr liáng shuí dào bù kōng huí，zé bù pò zěn zhī chí？


【mián dá xù】míng huáng dāng rì，lì shì gēn suí，céng niān sè shù，tì shā yáng fēi。yīn hū dé sì，chì cì chuān fēi。yǐ sè yú rén tuō bù yī，cǐ wù yáng míng chū jìn wéi。jí biàn chí，chí biàn wéi jí；bái zhuǎn hóng，hóng zhuǎn zuò hēi。


chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
【hán xiào huā】àn jí，hán gǔ mèng cháng guī，bù xià hóng mén fán kuài jí。shī jiā rú wù le wú yuán jì，diǎn kē rú tiào xī liú bèi。wú liáng rú huǒ shāo cáo mèng dé，zhuàng mén rú jù shuǐ zhāng fēi。


【yāo】zhe de，kě zhī，jiàn jí，dāng jú wěi shí zháo mí。tǐ jù qiè yá tā miǎn huí，rú zhēng zhàn yào jiā shén qì。
【xiǎo shā mén】bié shì gè líng lóng yàng zi，lìng shēng chéng tī tòu xīn ér，wèi fēng liú jìn jiào niān duàn zī。bù fù wǒ，zèng xīn shī、xīn cí。

【shèng yào wáng】zhòng wán shì，qiǎo yì sī，yǔ máo zhī gàn xì rú sī。wēn rùn zī，diāo zhuó shí，nà qí jiān yìng shì biàn yán chī，bì dìng shì míng shī！

suàn yí zōng、yóu yǒu zhěn náng liú，xiāng sī wù

【tiáo xiào lìng】xì sī，hǎo chēng shòu yāo zhī，wéi shàng piān yí wǔ《zhè zhī》。xìng wēn hé yǎ chēng fāng míng zì，liào yīng lái yì bān xiōng cì。sè guāng zé yíng rú měi yàn zī，dōu wú nà bàn diǎn xiá cǐ。

qiān shān niǎo fēi jué，wàn jìng rén zōng miè
【tiān jìng shā】pán zhōng pái yíng zhài chéng chí，yǎn qián wú gōng jiàn jīng qí，xīn nèi yǒu dāo qiāng jiàn jǐ。jú miàn r jǐ bān xíng shì，shì yīng xióng zhēng zhàn xiāng chí。



【luò sī niáng】pà de shì gài zhe mén tǔ zhàn wǎ zhe kē yòu qǐ，cūn de shì bǎ zhe mǎ jiē zhe tóu gài dǐ。cǎi dào hòu hē zhe de dōu yīng de，yě suí xié shùn zhe rén yì。

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bēi mò bēi shēng lí bié，lè mò lè xīn xiāng shí，ér nǚ gǔ jīn qíng
xiāng zhōu zhòu jǐn táng chú yùn，wèi guó qí chuān àn zhú méng
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【jīn jiāo yè】chè dǐ shì sūn bìn fú bīng wèi qǐ，wài huà shì sūn wǔ tiāo bīng jiào xí。wǔ liáng shì lǚ wàng bīng lín mèng shuǐ，liù liáng shì lǚ bù zāo wéi xià pī。

【zǐ huā ér】què shì hóng rú hè dǐng，chì ruò jī guān，bái shì yáng zhī。shì wàng yuè xī niú dú zì，shì chuān huā luán fèng xióng cí。shì tù ér líng zhī，shì chī hǔ shì líng máo shì lù sī。shì hǎi qīng ná dà é bú shì？wǒ zé shì xiǎng xiàng yīn ér，nǐ gǎn nà jiù lǐ zhī zhī。

【yāo】fàn le chí，què biàn jí，tóu kē juǎn jǐn kě shāng bēi。sè bù suí，liáng bù qí；bù fǔ néng dǎ de gè mǎ ér huí，tā yī mǎ zǒu rú fēi。
【shèng yào wáng】děng yī zhì，xīn àn xǐ，bìng hé liáng hèn bù de mǎ dōu huí。qià sì liù shí，yòu sān sì qī，gèng yāo sān yī èr jǐn xiāng suí，xīn jí mǎ xíng chí。
【wěi】guà jīn yú zì gǔ wén zhāng shì，wèi gǎn wàng dāng lái yī zǐ。yǒu fú hòu bì hái zán，shàng xīn lái jì zhe nǐ。



【xiǎo táo hóng】sàn èr shì xiāo hé zhuī hán xìn dài huí guī，zhòng jūn shì bàng guān lì。sàn sān shì jìng dé gǎn qín wáng bù xiāng lí，yǒu shū bǎo hòu gēn suí。bǎi yī jú shì guān yún zhǎng dú fù dān dāo huì，bài dào zhè qí jiān yǒu jǐ？yíng le de bǎi zhòng wú yī，shū le de shì chǔ bà wáng wěn jiāng méi。

【sān tái yìn】liǎng jiā jú ān yíng dì，shī móu zhì，shì tiāo jūn duì lěi。děng pò zhàn yòng xīn jī，sè ér shì fēi shā zǒu shí。hàn gāo huáng duì dí chǔ xiàng jí，zhū gě liàng yào qín sī mǎ yì。nà liǎng gè dì gē hóng gōu，zhè liǎng gè bīng tún wèi shuǐ。
sì jiǎo pán zhōng，sān shí qí lǐ，duō shǎo jī guān？bāo cáng jiàn shí。xí shàng fēng qián，huā jiān shù dǐ。qǐ dòu gāng，gè lùn zhì。pán yàng xīn qí，shēng qīng yùn měi。
huāng shù luò huáng yè，hào rán lí gù guān
fān bèi lí huā lěng kàn，rén shēng kǔ liàn tiān yá
shuāng lù

【zǐ huā ér】yuè ér duì hún rú shuǐ zhào，xī ér huā yǒu ruò yún shēng，diǎn ér shū qià sì xīng xī。mǎ ér qí bǎi xià，sè ér dà xiū zhì。huì niān sè de pián yí，gēng dì mǎ shuāng xíng xiū dào tí。suī píng sè nán tóng shǐ lì，dì yǒu gāo dī，yào shí chí jí。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先