九日寄秦觏

九日寄秦觏原文：

明月随良掾，春潮夜夜深
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无
楼倚霜树外，镜天无一毫
登高怀远心如在，向老逢辰意有加。
无人信高洁，谁为表予心
疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦。
淮海少年天下士，可能无地落乌纱。 
置酒长安道，同心与我违
骚人可煞无情思，何事当年不见收
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行
渭北春天树，江东日暮云
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
九日清尊欺白发，十年为客负黄花。
泪弹不尽临窗滴就砚旋研墨

九日寄秦觏拼音解读：

míng yuè suí liáng yuàn，chūn cháo yè yè shēn
cháo zhēn mù wěi hé rén biàn，gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú
lóu yǐ shuāng shù wài，jìng tiān wú yī háo
dēng gāo huái yuǎn xīn rú zài，xiàng lǎo féng chén yì yǒu jiā。
wú rén xìn gāo jié，shuí wèi biǎo yǔ xīn
jí fēng huí yǔ shuǐ míng xiá，shā bù cóng cí yù mù yā。
huái hǎi shào nián tiān xià shì，kě néng wú dì luò wū shā。 
zhì jiǔ cháng ān dào，tóng xīn yǔ wǒ wéi
sāo rén kě shā wú qíng sī，hé shì dāng nián bú jiàn shōu
huā guāng nóng làn liǔ qīng míng，zhuó jiǔ huā qián sòng wǒ xíng
wèi běi chūn tiān shù，jiāng dōng rì mù yún
zuì wò shā chǎng jūn mò xiào，gǔ lái zhēng zhàn jǐ rén huí
jiǔ rì qīng zūn qī bái fà，shí nián wèi kè fù huáng huā。
lèi dàn bù jìn lín chuāng dī jiù yàn xuán yán mò
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汉朝初年，魏无知被封为高良侯，他的儿子名均，魏均的儿子名恢，魏恢的儿子名彦。魏彦的儿子魏歆，字子胡，幼年时就死去了父亲，颇有志气和节操，对经传史籍有广博的知识。汉成帝的时候，官职做
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。