灵山寺

灵山寺原文：

车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。
愿学秋胡妇，贞心比古松
相逢清露下，流影湿衣襟
西北望乡何处是，东南见月几回圆
万树寒无色，南枝独有花
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高
蔡女菱歌移锦缆，燕姬春望上琼钩
晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
花间一壶酒，独酌无相亲
孤村芳草远，斜日杏花飞
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘

灵山寺拼音解读：

chē yáo yáo xī mǎ yáng yáng，zhuī sī jūn xī bù kě wàng
yōu jìng bì luó sè，xiǎo shān tái xiǎn hén。yù yī shī wèn dào，hé chǔ xì xīn yuán。
yuàn xué qiū hú fù，zhēn xīn bǐ gǔ sōng
xiāng féng qīng lù xià，liú yǐng shī yī jīn
xī běi wàng xiāng hé chǔ shì，dōng nán jiàn yuè jǐ huí yuán
wàn shù hán wú sè，nán zhī dú yǒu huā
shān wǔ yín shé，yuán chí là xiàng，yù yǔ tiān gōng shì bǐ gāo
cài nǚ líng gē yí jǐn lǎn，yàn jī chūn wàng shàng qióng gōu
wǎn jǐng liáo shū bào，píng lán jǐ dàng hún。kǎn xū cóng sì miàn，jiāng kuò nài gū gēn。
huā jiān yī hú jiǔ，dú zhuó wú xiāng qīn
gū cūn fāng cǎo yuǎn，xié rì xìng huā fēi
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
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相关翻译

眼、耳、口、鼻、身是人的五官，它们又“心”为主宰，如果没有一个心在作主宰，耳、目、口、鼻便无法发挥它们最大的效用。如果一个人不用“心”，就会耳不听忠言，目不辨黑白，口中胡乱言语，连
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相关赏析

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。