送濬上人归扬州禅智寺

送濬上人归扬州禅智寺原文：

中心愿，平虏保民安国
蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森
武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递
故人宿茅宇，夕鸟栖杨园
谁怜旅愁荏苒谩长门夜悄，锦筝弹怨
白日何短短，百年苦易满
江水三千里，家书十五行
便做春江都是泪，流不尽，许多愁
死别已吞声，生别常恻恻

送濬上人归扬州禅智寺拼音解读：

zhōng xīn yuàn，píng lǔ bǎo mín ān guó
dù lù zōng tōng fǎ yǐ chuán，má yī qióng zhàng qù yōu rán。
yáng zhōu hòu xué yīng xiāng dài，yáo xiǎng fān huā gǔ sì qián。
yù lù diāo shāng fēng shù lín，wū shān wū xiá qì xiāo sēn
wǔ gōng bù dàn gē qí ào，xián nǚ yóu néng yàn wèi hóu
liǔ sī zhǎng，chūn yǔ xì，huā wài lòu shēng tiáo dì
gù rén sù máo yǔ，xī niǎo qī yáng yuán
shuí lián lǚ chóu rěn rǎn mán cháng mén yè qiāo，jǐn zhēng dàn yuàn
bái rì hé duǎn duǎn，bǎi nián kǔ yì mǎn
jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
biàn zuò chūn jiāng dū shì lèi，liú bù jìn，xǔ duō chóu
sǐ bié yǐ tūn shēng，shēng bié cháng cè cè
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相关翻译

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。