风筝（一作题风筝寄意）

风筝（一作题风筝寄意）原文：

日暮苍山远，天寒白屋贫
晴云轻漾，熏风无浪，开樽避暑争相向
若得山花插满头，莫问奴归处
去年今日关山路，细雨梅花正断魂
地冷叶先尽，谷寒云不行
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
深知身在情长在，怅望江头江水声
依稀似曲才堪听，又被移将别调中。
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝

风筝（一作题风筝寄意）拼音解读：

rì mù cāng shān yuǎn，tiān hán bái wū pín
qíng yún qīng yàng，xūn fēng wú làng，kāi zūn bì shǔ zhēng xiāng xiàng
ruò dé shān huā chā mǎn tóu，mò wèn nú guī chǔ
qù nián jīn rì guān shān lù，xì yǔ méi huā zhèng duàn hún
dì lěng yè xiān jǐn，gǔ hán yún bù xíng
qīng míng hào dàng bú jiàn dǐ，rì yuè zhào yào jīn yín tái
kǒng shì xiān jiā hǎo bié lí，gù jiào tiáo dì zuò jiā qī
yè jìng xián shēng xiǎng bì kōng，gōng shāng xìn rèn wǎng lái fēng。
shēn zhì shēn zài qíng zhǎng zài，chàng wàng jiāng tóu jiāng shuǐ shēng
yī xī shì qū cái kān tīng，yòu bèi yí jiāng bié diào zhōng。
qiān xíng wàn xiàng jìng hái kōng，yìng shuǐ cáng shān piàn fù zhòng。
mǎ máo dài xuě hàn qì zhēng，wǔ huā lián qián xuán zuò bīng，mù zhōng cǎo xí yàn shuǐ níng
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相关翻译

此篇主旨很难坐实，《毛诗序》谓“思君子也”，此君子泛指有治国才能的贤人；何楷《诗经世本古义》则指实为“周公卿欲留郑庄公也”。朱熹《诗集传》斥此为“淫妇”诗，他说：“淫妇为人所弃，故
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。