吊卢殷

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
吊卢殷原文
戆叟老壮气,感之为忧云。所忧唯一泣,古今相纷纷。
万里辞家事鼓鼙,金陵驿路楚云西
可惜千首文,闪如一朝花。零落难苦言,起坐空惊嗟。
烧痕惨淡带昏鸦,数尽寒梅未见花
前贤多哭酒,哭酒免哭心。后贤试衔之,哀至无不深。
耳闻陋巷生,眼见鲁山君。饿死始有名,饿名高氛氲。
贤人无计校,生苦死徒夸。他名润子孙,君名润泥沙。
非子病无泪,非父念莫劳。如何裁亲疏,用礼如用刀。
平生与君说,逮此俱云云。
河南韩先生,后君作因依。磨一片嵌岩,书千古光辉。
久病床席尸,护丧童仆孱。故书穷鼠啮,狼藉一室间。
高嗜绿蔬羹,意轻肥腻羊。吟哦无滓韵,言语多古肠。
相逢成夜宿,陇月向人圆
梦世浮闪闪,泪波深洄洄。薤歌一以去,蒿闭不复开。
离情被横笛,吹过乱山东
唧唧复唧唧,千古一月色。新新复新新,千古一花春。
君归新鬼乡,我面古玉颜。羞见入地时,无人叫追攀。
少年哭酒时,白发亦已侵。老年哭酒时,声韵随生沉。
初识漆鬓发,争为新文章。夜踏明月桥,店饮吾曹床。
诗人多清峭,饿死抱空山。白云既无主,飞出意等闲。
白首忽然至,盛年如偷将。清浊俱莫追,何须骂沧浪。
寄言哭酒宾,勿作登封音。登封徒放声,天地竟难寻。

醉啜二杯酿,名郁一县香。寺中摘梅花,园里翦浮芳。
暗相思,无处说,惆怅夜来烟月
登封草木深,登封道路微。日月不与光,莓苔空生衣。
有文死更香,无文生亦腥。为君铿好辞,永传作谧宁。
同人少相哭,异类多相号。始知禽兽痴,却至天然高。
柳下桃蹊,乱分春色到人家
可怜无子翁,蚍蜉缘病肌。挛卧岁时长,涟涟但幽噫。
嗟嗟无子翁,死弃如脱毛。
哭弦多煎声,恨涕有馀摧。噫贫气已焚,噫死心更灰。
深居俯夹城,春去夏犹清
孤丧鲜匍匐,闭哀抱郁陶。烦他手中葬,诚信焉能褒。
前古文可数,今人文亦灵。高名称谪仙,升降曾莫停。
闲鹭栖常早,秋花落更迟
百泉空相吊,日久哀潺潺。
满川风雨独凭栏,绾结湘娥十二鬟
圣人哭贤人,骨化气为星。文章飞上天,列宿增晶荧。
邙风噫孟郊,嵩秋葬卢殷。北邙前后客,相吊为埃尘。
云中乱拍禄山舞,风过重峦下笑声
棘针风相号,破碎诸苦哀。苦哀不可闻,掩耳亦入来。
幽荐一杯泣,泻之清洛滨。添为断肠声,愁杀长别人。
幽噫虎豹闻,此外相访稀。至亲唯有诗,抱心死有归。
北邙棘针草,泪根生苦辛。烟火不自暖,筋力早已贫。
吊卢殷拼音解读
gàng sǒu lǎo zhuàng qì,gǎn zhī wèi yōu yún。suǒ yōu wéi yī qì,gǔ jīn xiāng fēn fēn。
wàn lǐ cí jiā shì gǔ pí,jīn líng yì lù chǔ yún xī
kě xī qiān shǒu wén,shǎn rú yī zhāo huā。líng luò nàn kǔ yán,qǐ zuò kōng jīng jiē。
shāo hén cǎn dàn dài hūn yā,shù jǐn hán méi wèi jiàn huā
qián xián duō kū jiǔ,kū jiǔ miǎn kū xīn。hòu xián shì xián zhī,āi zhì wú bù shēn。
ěr wén lòu xiàng shēng,yǎn jiàn lǔ shān jūn。è sǐ shǐ yǒu míng,è míng gāo fēn yūn。
xián rén wú jì xiào,shēng kǔ sǐ tú kuā。tā míng rùn zǐ sūn,jūn míng rùn ní shā。
fēi zi bìng wú lèi,fēi fù niàn mò láo。rú hé cái qīn shū,yòng lǐ rú yòng dāo。
píng shēng yǔ jūn shuō,dǎi cǐ jù yún yún。
hé nán hán xiān shēng,hòu jūn zuò yīn yī。mó yī piàn qiàn yán,shū qiān gǔ guāng huī。
jiǔ bìng chuáng xí shī,hù sàng tóng pú càn。gù shū qióng shǔ niè,láng jí yī shì jiān。
gāo shì lǜ shū gēng,yì qīng féi nì yáng。yín é wú zǐ yùn,yán yǔ duō gǔ cháng。
xiāng féng chéng yè sù,lǒng yuè xiàng rén yuán
mèng shì fú shǎn shǎn,lèi bō shēn huí huí。xiè gē yī yǐ qù,hāo bì bù fù kāi。
lí qíng bèi héng dí,chuī guò luàn shān dōng
jī jī fù jī jī,qiān gǔ yī yuè sè。xīn xīn fù xīn xīn,qiān gǔ yī huā chūn。
jūn guī xīn guǐ xiāng,wǒ miàn gǔ yù yán。xiū jiàn rù dì shí,wú rén jiào zhuī pān。
shào nián kū jiǔ shí,bái fà yì yǐ qīn。lǎo nián kū jiǔ shí,shēng yùn suí shēng chén。
chū shí qī bìn fà,zhēng wèi xīn wén zhāng。yè tà míng yuè qiáo,diàn yǐn wú cáo chuáng。
shī rén duō qīng qiào,è sǐ bào kōng shān。bái yún jì wú zhǔ,fēi chū yì děng xián。
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liǔ xià táo qī,luàn fēn chūn sè dào rén jiā
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jiē jiē wú zi wēng,sǐ qì rú tuō máo。
kū xián duō jiān shēng,hèn tì yǒu yú cuī。yī pín qì yǐ fén,yī sǐ xīn gèng huī。
shēn jū fǔ jiā chéng,chūn qù xià yóu qīng
gū sàng xiān pú fú,bì āi bào yù táo。fán tā shǒu zhōng zàng,chéng xìn yān néng bāo。
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xián lù qī cháng zǎo,qiū huā luò gèng chí
bǎi quán kōng xiāng diào,rì jiǔ āi chán chán。
mǎn chuān fēng yǔ dú píng lán,wǎn jié xiāng é shí èr huán
shèng rén kū xián rén,gǔ huà qì wèi xīng。wén zhāng fēi shàng tiān,liè sù zēng jīng yíng。
máng fēng yī mèng jiāo,sōng qiū zàng lú yīn。běi máng qián hòu kè,xiāng diào wèi āi chén。
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jí zhēn fēng xiāng hào,pò suì zhū kǔ āi。kǔ āi bù kě wén,yǎn ěr yì rù lái。
yōu jiàn yī bēi qì,xiè zhī qīng luò bīn。tiān wèi duàn cháng shēng,chóu shā zhǎng bié rén。
yōu yī hǔ bào wén,cǐ wài xiāng fǎng xī。zhì qīn wéi yǒu shī,bào xīn sǐ yǒu guī。
běi máng jí zhēn cǎo,lèi gēn shēng kǔ xīn。yān huǒ bù zì nuǎn,jīn lì zǎo yǐ pín。
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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