送高司直寻封阆州

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
送高司直寻封阆州原文
长卿消渴再,公干沉绵屡。清谈慰老夫,开卷得佳句。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符
卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁
与子姻娅间,既亲亦有故。万里长江边,邂逅一相遇。
拔为天军佐,崇大王法度。淮海生清风,南翁尚思慕。
良会苦短促,溪行水奔注。熊罴咆空林,游子慎驰骛。
丹雀衔书来,暮栖何乡树。骅骝事天子,辛苦在道路。
何事东君,解将芳思,巧缀一斛春冰
世事漫随流水,算来一梦浮生
公宫造广厦,木石乃无数。初闻伐松柏,犹卧天一柱。
司直非冗官,荒山甚无趣。借问泛舟人,胡为入云雾。
我瘦书不成,成字读亦误。为我问故人,劳心练征戍。
催促年光,旧来流水知何处
汾水碧依依,黄云落叶初飞
三千年事残鸦外,无言倦凭秋树
西谒巴中侯,艰险如跬步。主人不世才,先帝常特顾。
时见文章士,欣然澹情素。伏枕闻别离,畴能忍漂寓。
若教眼底无离恨,不信人间有白头
共眠一舸听秋雨,小簟轻衾各自寒
水深桥梁绝,中路正徘徊
送高司直寻封阆州拼音解读
zhǎng qīng xiāo kě zài,gōng gàn chén mián lǚ。qīng tán wèi lǎo fū,kāi juàn dé jiā jù。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì,zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú
lú jiā shào fù yù jīn táng,hǎi yàn shuāng qī dài mào liáng
yǔ zi yīn yà jiān,jì qīn yì yǒu gù。wàn lǐ cháng jiāng biān,xiè hòu yī xiāng yù。
bá wèi tiān jūn zuǒ,chóng dài wáng fǎ dù。huái hǎi shēng qīng fēng,nán wēng shàng sī mù。
liáng huì kǔ duǎn cù,xī xíng shuǐ bēn zhù。xióng pí páo kōng lín,yóu zǐ shèn chí wù。
dān què xián shū lái,mù qī hé xiāng shù。huá liú shì tiān zǐ,xīn kǔ zài dào lù。
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shì shì màn suí liú shuǐ,suàn lái yī mèng fú shēng
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xī yè bā zhōng hóu,jiān xiǎn rú kuǐ bù。zhǔ rén bù shì cái,xiān dì cháng tè gù。
shí jiàn wén zhāng shì,xīn rán dàn qíng sù。fú zhěn wén bié lí,chóu néng rěn piào yù。
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shuǐ shēn qiáo liáng jué,zhōng lù zhèng pái huái
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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