杜鹃行（一作杜甫诗）

杜鹃行（一作杜甫诗）原文：

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花
古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
待到黄昏月上时，依旧柔肠断
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山
酒贱常愁客少，月明多被云妨
平芜尽处是春山，行人更在春山外
料因循误了，残毡拥雪，故人心眼
声音咽哕若有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
乃知变化不可穷，岂知昔日居深宫，嫔妃左右如花红。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今相效传遗风。
江水三千里，家书十五行
一笛当楼，谢娘悬泪立风前
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
抢翔瞥捩雌随雄。毛衣惨黑自憔悴，众鸟安肯相尊崇。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
此生谁料，心在天山，身老沧洲

杜鹃行（一作杜甫诗）拼音解读：

jìng ān zhái lǐ dāng chuāng liǔ，wàng yì tái qián pū dì huā
gǔ shí dù yǔ chēng wàng dì，hún zuò dù juān hé wēi xì。tiào zhī cuàn yè shù mù zhōng，
dài dào huáng hūn yuè shàng shí，yī jiù róu cháng duàn
huī xíng bù gǎn qī huá wū，duǎn hé wéi yuàn cháo shēn cóng。chuān pí zhuó xiǔ zī yù tū，
fú tiān shuǐ sòng wú qióng shù，dài yǔ yún mái yī bàn shān
jiǔ jiàn cháng chóu kè shǎo，yuè míng duō bèi yún fáng
píng wú jǐn chù shì chūn shān，xíng rén gèng zài chūn shān wài
liào yīn xún wù le，cán zhān yōng xuě，gù rén xīn yǎn
shēng yīn yàn huì ruò yǒu wèi，hào tí lüè yǔ yīng ér tóng。kǒu gàn chuí xuè zhuǎn pò cù，
nǎi zhī biàn huà bù kě qióng，qǐ zhī xī rì jū shēn gōng，pín fēi zuǒ yòu rú huā hóng。
shì yù shàng sù yú cāng qióng。shǔ rén wén zhī jiē qǐ lì，zhì jīn xiāng xiào chuán yí fēng。
jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
yī dí dāng lóu，xiè niáng xuán lèi lì fēng qián
kǔ jī shǐ dé shí yī chóng。shuí yán yǎng chú bù zì bǔ，cǐ yǔ yì zú wèi yú méng。
qiǎng xiáng piē liè cí suí xióng。máo yī cǎn hēi zì qiáo cuì，zhòng niǎo ān kěn xiāng zūn chóng。
hēi yún yā chéng chéng yù cuī，jiǎ guāng xiàng rì jīn lín kāi
cǐ shēng shuí liào，xīn zài tiān shān，shēn lǎo cāng zhōu
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相关翻译

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。