柳梢青（侍宴禁中和张知合应制作）

柳梢青（侍宴禁中和张知合应制作）原文：

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流
秋草六朝寒，花雨空坛更无人处一凭阑
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷
东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归
天涯海角悲凉地，记得当年全盛时
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归
阑干倚遍重来凭泪粉偷将红袖印
梅粉轻匀。和风布暖，香径无尘。凤阁凌虚，龙池澄碧，芳意鳞鳞。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉
方惭不耕者，禄食出闾里
清时酒圣花神。对内苑、风光又新。一部仙韶，九重鸾仗，天上长春。
桐叶晨飘蛩夜语旅思秋光，黯黯长安路

柳梢青（侍宴禁中和张知合应制作）拼音解读：

yuán tí kè sàn mù jiāng tóu，rén zì shāng xīn shuǐ zì liú
qiū cǎo liù cháo hán，huā yǔ kōng tán gèng wú rén chù yī píng lán
yě yā wú yì xù，míng zào zì fēn fēn
dōng fēng jiàn lǜ xī hú liǔ，yàn yǐ hái、rén wèi nán guī
tiān yá hǎi jiǎo bēi liáng dì，jì de dāng nián quán shèng shí
kuàng shì qīng míng hǎo tiān qì，bù fáng yóu yǎn mò wàng guī
lán gān yǐ biàn chóng lái píng lèi fěn tōu jiāng hóng xiù yìn
méi fěn qīng yún。hé fēng bù nuǎn，xiāng jìng wú chén。fèng gé líng xū，lóng chí chéng bì，fāng yì lín lín。
kū zhī wú chǒu yè，hé shuǐ tǔ qīng quán
fāng cán bù gēng zhě，lù shí chū lǘ lǐ
qīng shí jiǔ shèng huā shén。duì nèi yuàn、fēng guāng yòu xīn。yī bù xiān sháo，jiǔ zhòng luán zhàng，tiān shàng cháng chūn。
tóng yè chén piāo qióng yè yǔ lǚ sī qiū guāng，àn àn cháng ān lù
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崔道融，生卒年待考。唐代诗人。自号东瓯散人。荆州江陵（今湖北江陵县）人。乾宁二年（895年）前后，任永嘉（今浙江省温州市）县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。