树上乌（癸卯）

树上乌（癸卯）原文：

一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
行人莫问当年事，故国东来渭水流
吾不会天教尔辈多子孙，告诉天公天不言。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
嗟险阻，叹飘零关山万里作雄行
北方有佳人，绝世而独立。
鲁女东窗下，海榴世所稀
为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕
树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
终南阴岭秀，积雪浮云端
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸
绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧

树上乌（癸卯）拼音解读：

yī wū bù xià sān sì chú，chú yòu shēng chú zhī jǐ chú。lǎo wū wèi sǐ chú yǐ wū，
sàn xiàng rén jiān hé chǔ wú。jué ní zhuó luǎn fāng kě shí，nán nǚ qún qiáng zuì duō lì。
xíng rén mò wèn dāng nián shì，gù guó dōng lái wèi shuǐ liú
wú bú huì tiān jiào ěr bèi duō zǐ sūn，gào sù tiān gōng tiān bù yán。
chuān huā jiá dié shēn shēn jiàn，diǎn shuǐ qīng tíng kuǎn kuǎn fēi
shān hé pò suì fēng piāo xù，shēn shì fú chén yǔ dǎ píng
líng shé wàn gǔ wéi yī zhū，qǐ kě pēng tán qiān wàn yì。
jiē xiǎn zǔ，tàn piāo líng guān shān wàn lǐ zuò xióng xíng
běi fāng yǒu jiā rén，jué shì ér dú lì。
lǔ nǚ dōng chuāng xià，hǎi liú shì suǒ xī
wèi wèn àn xiāng xián yàn，yě xiāng sī、wàn diǎn fù tí hén
shù shàng wū，zhōu zhōng yǒu shù cháo ruò pù。bǎi cháo yī shù zhī jǐ wū，
zhōng nán yīn lǐng xiù，jī xuě fú yún duān
wéi yǒu lóu qián liú shuǐ，yīng niàn wǒ、zhōng rì níng móu
lǜ sāng gāo xià yìng píng chuān，sài bà tián shén xiào yǔ xuān
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）