诗经·羔裘

诗经·羔裘原文：

见碧水丹山，黄芦苦竹
羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
自昔佳人多薄命，对古来、一片伤心月
燕子巢方就，盆池小，新荷蔽
行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷
骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行
鸳鸯密语同倾盖，且莫与、浣纱人说
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
一庭春色恼人来，满地落花红几片
羔裘豹祛，自我人居居。岂无他人？维子之故。
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

诗经·羔裘拼音解读：

jiàn bì shuǐ dān shān，huáng lú kǔ zhú
gāo qiú bào xiù，zì wǒ rén jiū jiū。qǐ wú tā rén？wéi zi zhī hǎo。
zì xī jiā rén duō bó mìng，duì gǔ lái、yī piàn shāng xīn yuè
yàn zi cháo fāng jiù，pén chí xiǎo，xīn hé bì
xíng rén yǔ wǒ wán yōu jìng，běi fēng qiē qiē chuī yī lěng
sāo xiè xī fēng nòng wǎn hán，cuì xiù yǐ lán gān
chóu kàn fēi xuě wén jī chàng，dú xiàng cháng kōng bèi yàn háng
yuān yāng mì yǔ tóng qīng gài，qiě mò yǔ、huàn shā rén shuō
ruò fēi qún yù shān tóu jiàn，huì xiàng yáo tái yuè xià féng
yī tíng chūn sè nǎo rén lái，mǎn dì luò huā hóng jǐ piàn
gāo qiú bào qū，zì wǒ rén jū jū。qǐ wú tā rén？wéi zi zhī gù。
hán dān yì lǐ féng dōng zhì，bào xī dēng qián yǐng bàn shēn
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

温庭筠共写过六首内容相仿的《更漏子》。这首《更漏子》，借“更漏”夜景咏妇女相思情事，词从夜晚写到天明。开头三个字，表面看是景语，不像后来李清照《醉花阴·重阳》的“薄雾浓云
沈自晋的曲学理论主要集中在《南词新谱》中。他在客观看待新声丽词前提下，辩证地看到：考古可以备法析疑；从今可以传调广教，两者相济方能增强戏曲艺术的生命力。所以沈自晋在修订增补《南九宫
⑴宴清都：词牌名。又名“四代好”。《清真集》、《梦窗词集》并入“中吕调”。一百零二字，前片十句五仄韵，后片十句四仄韵。⑵港：一本作“巷”。⑶记：一本作“刻”。⑷赶：一本作“趁”。⑸
一般说来，战争的策略必须以政治上的胜利为根本。有政治上的胜利，人民才不争夺。人民不争夺，才不逞个人的意志，以君上的意志为意志。所以成就王业的国君的政治，使人民乡里械斗就胆怯，和敌人
这一章书的意思，是说明孝悌之道，不但可以感人，而且可以感动天地神明。中国古代哲学，即是天人合一，故以天为父，以地为母。人为父母所生，即天地所生，所以说有感即有应。以证明孝悌之道无所

相关赏析

这首《玉楼春》抒写闺怨，所创设的意境是：暮春时节，梁燕双飞，落红满地。女主人公愁倚锦屏，感到“春色恼人”，好天良夜而玉郎不见，不禁泪滴绣衫。全词意境优美，婉丽多姿。上片写卷帘所见，
本文是一篇赠序。赠序的通常写法，多以对所赠人物进行劝勉为主。宋濂在这篇赠序中也有这方面的内容，但更多的是称道游览名山大川对写作上的裨益，并热情地希望陈庭学要重视提高个人的修养。全文
尧、舜生朱、均、瞽、鲧生舜、禹，这说明了贤达之人完全是靠自己。即使祖上无德，并不妨碍一个人成圣成贤；子孙再贤德，也不能改变自己的愚昧。人应该对自己的生命负责，所有外界的力量，不足以
凡为他人决断事情，都是受托于有疑难的人。一般说来，人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱，希望最终能排除疑惑。在为人作决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，
沈德潜在朝期间，他的诗深受乾隆皇帝的赏识，这一特殊地位使他的诗论和诗作，曾风靡一时，影响颇大。诗人路过许州（北周于颖川郡置许州，即今河南许昌），风光宜人，诗兴勃发，写下《过许州》一

作者介绍

阿鲁威 阿鲁威（128○？～135○？），字叔重（一作叔仲），号东泉，人亦称之为鲁东泉。蒙古人，其名汉译又作阿鲁灰、阿鲁等。十四世纪上半叶人。他蒙、汉文都有相当高的水平。