【双调】新水令_冬怨梅花一

【双调】新水令_冬怨梅花一原文：

冬怨

梅花一夜漏春工，隔纱窗暗香时送。篆消金睡鸭，帘卷绣蟠龙。去凤声中，又题觉半衾梦。

【驻马听】心事匆匆，斜倚云屏愁万种。襟怀冗冗，半欹鸳枕恨千重。金钗剪烛晓犹戏，胆瓶盛水寒偏冻。冷清清，掩流苏帐暖和谁共？

【乔牌儿】闷怀双泪涌，恨锁两眉纵。自从执手河梁送，离愁天地永。

【雁儿落】琴闲吴爨桐，箫歇秦台凤。歌停天上谣，曲罢江南弄。

【得胜令】书信寄封封，烟水隔重重。夜月巴陵下，秋风渭水东。相逢，枕上欢娱梦。飘蓬，天涯怅望中。

【沽美酒】龙涛倾白玉钟，羊羔泛紫金觥，兽炭添煤火正红。业身躯自拥，听门外雪花风。

【太平令】悔当日东墙窥宋，有心教夫婿乘龙。见如今天寒地冻，知他共何人陪奉？想这厮指空、话空、脱空，巧舌头将人搬弄。

【水仙子】朔风掀倒楚王宫，冻雨埋藏神女峰，雪雹打碎桃源洞。冷丁丁总是空，簌湘帘翠霭重重。写幽恨题残春扇，敲郁闷听绝暮钟，数归期曲损春葱。

【折桂令】数归期曲损春葱，鱼深潜鸭头绿寒波，雁唳残羊角转旋风。碎寒金照腕徒黄，收香鸟藏烟近黑，守宫砂点臂犹红。雪一番、霰一阵时间骤拥，云一携、雨一握何处行踪。途路西东，烟雾溟濛，魂也难通，梦也难通！

【尾声】这冤仇怀恨千钧重，见时节心头气拥。想盼的我肠断眼睛儿穿，直掴的他腮颊脸儿肿！

昔时人已没，今日水犹寒
醉后凉风起，吹人舞袖回
江水三千里，家书十五行
何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼
乡书何处达归雁洛阳边
上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新
伫久河桥欲去，斜阳泪满
天涯地角有穷时，只有相思无尽处
苔深不能扫，落叶秋风早
水榭风微玉枕凉牙床角簟藕花香

【双调】新水令_冬怨梅花一拼音解读：

dōng yuàn

méi huā yī yè lòu chūn gōng，gé shā chuāng àn xiāng shí sòng。zhuàn xiāo jīn shuì yā，lián juǎn xiù pán lóng。qù fèng shēng zhōng，yòu tí jué bàn qīn mèng。

【zhù mǎ tīng】xīn shì cōng cōng，xié yǐ yún píng chóu wàn zhǒng。jīn huái rǒng rǒng，bàn yī yuān zhěn hèn qiān zhòng。jīn chāi jiǎn zhú xiǎo yóu xì，dǎn píng shèng shuǐ hán piān dòng。lěng qīng qīng，yǎn liú sū zhàng nuǎn huo shuí gòng？

【qiáo pái ér】mèn huái shuāng lèi yǒng，hèn suǒ liǎng méi zòng。zì cóng zhí shǒu hé liáng sòng，lí chóu tiān dì yǒng。

【yàn ér luò】qín xián wú cuàn tóng，xiāo xiē qín tái fèng。gē tíng tiān shàng yáo，qū bà jiāng nán nòng。

【dé shèng lìng】shū xìn jì fēng fēng，yān shuǐ gé chóng chóng。yè yuè bā líng xià，qiū fēng wèi shuǐ dōng。xiāng féng，zhěn shàng huān yú mèng。piāo péng，tiān yá chàng wàng zhōng。

【gū měi jiǔ】lóng tāo qīng bái yù zhōng，yáng gāo fàn zǐ jīn gōng，shòu tàn tiān méi huǒ zhèng hóng。yè shēn qū zì yōng，tīng mén wài xuě huā fēng。

【tài píng lìng】huǐ dāng rì dōng qiáng kuī sòng，yǒu xīn jiào fū xù chéng lóng。jiàn rú jīn tiān hán dì dòng，zhī tā gòng hé rén péi fèng？xiǎng zhè sī zhǐ kōng、huà kōng、tuō kōng，qiǎo shé tou jiāng rén bān nòng。

【shuǐ xiān zǐ】shuò fēng xiān dào chǔ wáng gōng，dòng yǔ mái cáng shén nǚ fēng，xuě báo dǎ suì táo yuán dòng。lěng dīng dīng zǒng shì kōng，sù xiāng lián cuì ǎi chóng chóng。xiě yōu hèn tí cán chūn shàn，qiāo yù mèn tīng jué mù zhōng，shù guī qī qū sǔn chūn cōng。

【zhé guì lìng】shù guī qī qū sǔn chūn cōng，yú shēn qián yā tóu lǜ hán bō，yàn lì cán yáng jiǎo zhuǎn xuàn fēng。suì hán jīn zhào wàn tú huáng，shōu xiāng niǎo cáng yān jìn hēi，shǒu gōng shā diǎn bì yóu hóng。xuě yī fān、sǎn yī zhèn shí jiān zhòu yōng，yún yī xié、yǔ yī wò hé chǔ xíng zōng。tú lù xī dōng，yān wù míng méng，hún yě nán tōng，mèng yě nán tōng！

【wěi shēng】zhè yuān chóu huái hèn qiān jūn zhòng，jiàn shí jié xīn tóu qì yōng。xiǎng pàn de wǒ cháng duàn yǎn jīng ér chuān，zhí guāi de tā sāi jiá liǎn ér zhǒng！

xī shí rén yǐ méi，jīn rì shuǐ yóu hán
zuì hòu liáng fēng qǐ，chuī rén wǔ xiù huí
jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
hé dāng tòng yǐn huáng lóng fǔ，gāo zhù shén zhōu fēng yǔ lóu
xiāng shū hé chǔ dá guī yàn luò yáng biān
shàng lín yuàn lǐ huā tú fā，xì liǔ yíng qián yè màn xīn
zhù jiǔ hé qiáo yù qù，xié yáng lèi mǎn
tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí，zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
tái shēn bù néng sǎo，luò yè qiū fēng zǎo
shuǐ xiè fēng wēi yù zhěn liáng yá chuáng jiǎo diàn ǒu huā xiāng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。