长安旅舍纾情投先达（一作长安抒怀寄知己）

长安旅舍纾情投先达（一作长安抒怀寄知己）原文：

岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍
枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕
曲终人醉多似浔阳江上泪
醉中浑不记，归路月黄昏
细雨斜风作晓寒淡烟疏柳媚晴滩
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋
江流天地外，山色有无中
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
一朵江梅春带雪玉软云娇，姑射肌肤洁
感之欲叹息，对酒还自倾
长于春梦几多时，散似秋云无觅处

长安旅舍纾情投先达（一作长安抒怀寄知己）拼音解读：

qí lù bù zài dì，mǎ tí tú kǔ xīn。shàng guó wén xìng míng，bù rú shān zhōng rén。
jù sàn cōng cōng，yún biān gū yàn，shuǐ shàng fú píng
zhī shàng liú yīng hé lèi wén，xīn tí hén jiān jiù tí hén
qū zhōng rén zuì duō shì xún yáng jiāng shàng lèi
zuì zhōng hún bù jì，guī lù yuè huáng hūn
xì yǔ xié fēng zuò xiǎo hán dàn yān shū liǔ mèi qíng tān
yuǎn shū guī mèng liǎng yōu yōu，zhǐ yǒu kòng chuáng dí sù qiū
jiāng liú tiān dì wài，shān sè yǒu wú zhōng
dà zhái mǎn liù jiē，cǐ shēn rù shuí mén。chóu xīn rì sǎn luàn，yǒu shì kōng zhōng chén。
jìng nǚ tóu yù bái，liáng méi kuàng wǒ lín。wú lìng kǔ cháng tàn，cháng tàn xiāo rén hún。
bái lù xià cháng ān，bǎi chóng míng cǎo gēn。fāng dāng qiū fù rì，què yì guī shān cūn。
yī duǒ jiāng méi chūn dài xuě yù ruǎn yún jiāo，gū shè jī fū jié
gǎn zhī yù tàn xī，duì jiǔ hái zì qīng
cháng yú chūn mèng jǐ duō shí，sàn shì qiū yún wú mì chù
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。