金盘草诗（生宁江巫山南陵林木中）

金盘草诗（生宁江巫山南陵林木中）原文：

巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
知彼苛且猛，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军
娇艳轻盈香雪腻，细雨黄莺双起
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
寄言好生者，休说神仙丹。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
月既不解饮，影徒随我身
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
桃花落闲池阁山盟虽在，锦书难托
新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见
要问相思，天涯犹自短
河边独自看星宿，夜织天丝难接续

金盘草诗（生宁江巫山南陵林木中）拼音解读：

bā zhōng shé huī dú，jiě zhī rú zǒu wán。jù yè zhǎn liù chū，ruǎn gàn fēn zhǎng gān。
yáo yáo lǜ yù huó，niǎo niǎo xiāng hé hán。shì yún shǔ kù yuè，yù yǒu shén wù kàn。
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ
zhī bǐ kē qiě měng，shèn wù nüè ér cán。yī wù gǒu shī suǒ，wàn jīn wéi kě tàn。
gēn jié suì yī jié，shí zhī gān ér suān。fēng sú jìng cǎi duō，bǐ rén fáng jí nàn。
cán wú xià zhī sāng chōng zhài，tián fèi chūn gēng dú láo jūn
jiāo yàn qīng yíng xiāng xuě nì，xì yǔ huáng yīng shuāng qǐ
mò bìng hāo yǔ lái，qǐ xiàn zhī jí lán。qín qú hù gēn běn，zāi zhí dāng tíng lán。
jì yán hǎo shēng zhě，xiū shuō shén xiān dān。
yè fā qīng xī xiàng sān xiá，sī jūn bú jiàn xià yú zhōu
jīn chūn cóng nán líng，dé cǎo míng jīn pán。jīn pán yǒu rén xìng，shēng zài lín yī duān。
yuè jì bù jiě yǐn，yǐng tú suí wǒ shēn
tiān zhī chǎn yú cǐ，yì yù shēng mín ān。jīn zhī wéi zhèng zhě，hé bù fǎn cǐ guān。
táo huā luò xián chí gé shān méng suī zài，jǐn shū nán tuō
xīn lái yàn kuò yún yīn，luán fēn jiàn yǐng，wú jì zhòng jiàn
yào wèn xiāng sī，tiān yá yóu zì duǎn
hé biān dú zì kàn xīng xiù，yè zhī tiān sī nán jiē xù
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　　书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”；士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。　　三年一次考举人的乡试，称“大比之年”，又称为“宾

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。