朝请后还邑，寄诸友生

朝请后还邑，寄诸友生原文：

抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
上有愁思妇，悲叹有余哀
翠叶藏莺，朱帘隔燕
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳
故人江海别，几度隔山川
出入君怀袖，动摇微风发
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风
宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
深涧饮渴虹，邃河生秋雷
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消
向来吟秀句，不觉已鸣鸦
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星

朝请后还邑，寄诸友生拼音解读：

kàng zhì qīng yún biǎo，jù jiàn gāo shì míng。zūn jiǔ qiě huān lè，wén hàn yì zòng héng。
shàng yǒu chóu sī fù，bēi tàn yǒu yú āi
cuì yè cáng yīng，zhū lián gé yàn
xián gé guǎ xuān sòng，duān jū jié yōu qíng。kuàng zī zhòu fāng yǒng，zhǎn zhuǎn hé yóu píng。
xiǎo hán liào qiào shàng qī rén，chūn tài miáo tiáo xiān dào liǔ
gù rén jiāng hǎi bié，jǐ dù gé shān chuān
chū rù jūn huái xiù，dòng yáo wēi fēng fā
chén hèn xì sī，bù rú táo xìng，yóu jiě jià dōng fēng
zǎi yì fēn diān fú，sù jià cháo shàng jīng。shì shí dāng mù chūn，xiū mù jí yǒu shēng。
liáng yóu xī suǒ xī，lèi yàn yè fù míng。chén lù hán yáo qín，xī fēng yǔn sù yīng。
shēn jiàn yǐn kě hóng，suì hé shēng qiū léi
yī dàn zūn guī lù，fú shì chū jīng chéng。shuí yán zài niàn bié，hū ruò qiān lǐ xíng。
cán jiǔ yì jīng gāo，yān zhào bēi gē shì wèi xiāo
xiàng lái yín xiù jù，bù jué yǐ míng yā
tiān jiē yè sè liáng rú shuǐ，wò kàn qiān niú zhī nǚ xīng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。