初离黔中泊江上

初离黔中泊江上原文：

当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶
愿学秋胡妇，贞心比古松
江上几人在，天涯孤棹还
谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。
去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
唤起封姨清晚景，更将荔子荐新圆
冥冥寒食雨，客意向谁亲？
傥寄相思字，愁人定解颜
白日不到处，青春恰自来
一语不入意，从君万曲梁尘飞
又送王孙去，萋萋满别情

初离黔中泊江上拼音解读：

dāng nián céng shèng shǎng，shēng xiāng xūn xiù，huó huǒ fēn chá
yuàn xué qiū hú fù，zhēn xīn bǐ gǔ sōng
jiāng shàng jǐ rén zài，tiān yá gū zhào hái
shéi zhī dào，duàn yān jìn yè，mǎn chéng shì chóu fēng yǔ
jì yuè míng cán xuě，qīng bō yàng luò huī。wú qióng yōu niǎo xì，shí xiàng zhào qián fēi。
qù qù bǎ qīng guì，píng shēng xīn bù wéi。gèng méng lián fǔ pì，jiān tuō bù yī guī。
huàn qǐ fēng yí qīng wǎn jǐng，gèng jiāng lì zi jiàn xīn yuán
míng míng hán shí yǔ，kè yì xiàng shuí qīn？
tǎng jì xiāng sī zì，chóu rén dìng jiě yán
bái rì bú dào chù，qīng chūn qià zì lái
yī yǔ bù rù yì，cóng jūn wàn qǔ liáng chén fēi
yòu sòng wáng sūn qù，qī qī mǎn bié qíng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

当年咱俩开玩笑讲着身后的事；今日都成沉痛的回忆每每飘来。你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有针线活计还保存不忍打开。我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；也曾因梦见你并为你送去钱财。我诚知死
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。