八月十五夜桃源玩月

八月十五夜桃源玩月原文：

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
满目山河空念远，落花风雨更伤春
野战格斗死，败马号鸣向天悲
形影忽不见，翩翩伤我心
云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
还始觉、留情缘眼，宽带因春
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
羊肠白道穿云出，雁齿红桥亚水低

八月十五夜桃源玩月拼音解读：

níng guāng yōu yōu hán lù zhuì，cǐ shí lì zài zuì gāo shān。
wàn lǐ qiáo biān duō jiǔ jiā，yóu rén ài xiàng shuí jiā sù
jué jǐng liáng shí nán zài bìng，tā nián cǐ rì yīng chóu chàng。
qún dòng yōu rán yī gù zhōng，tiān gāo dì píng qiān wàn lǐ。
chén zhōng jiàn yuè xīn yì xián，kuàng shì qīng qiū xiān fǔ jiān。
tiān shàng rén jiān hé chǔ qù，jiù huān xīn mèng jué lái shí，huáng hūn wēi yǔ huà lián chuí
duàn yá cāng xiǎn duì lì jiǔ，dòng yǔ wèi xǐ qián cháo bēi
jīn xiá xīn xīn jiàn dōng shàng，lún yī yǐng cù yóu pín wàng。
bào guó wú mén kōng zì yuàn，jì shí yǒu cè cóng shuí tǔ
mǎn mù shān hé kōng niàn yuǎn，luò huā fēng yǔ gèng shāng chūn
yě zhàn gé dòu sǐ，bài mǎ hào míng xiàng tiān bēi
xíng yǐng hū bú jiàn，piān piān shāng wǒ xīn
yún pīn yù xià xīng dǒu dòng，tiān lè yī shēng jī gǔ hán。
hái shǐ jué、liú qíng yuán yǎn，kuān dài yīn chūn
bì xū wú yún fēng bù qǐ，shān shàng cháng sōng shān xià shuǐ。
xīn yàng jìng zhuāng，yàn yì xiāng róng，xiū shā ruǐ zhū gōng nǚ
shǎo jūn yǐn wǒ shēng yù tán，lǐ kōng yáo qǐng zhēn xiān guān。
yáng cháng bái dào chuān yún chū，yàn chǐ hóng qiáo yà shuǐ dī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。