早发大庾岭

早发大庾岭原文：

独出前门望野田，月明荞麦花如雪
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜
生还倘非远，誓拟酬恩德。
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平
麦收上场绢在轴，的知输得官家足
羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌蹰恋北顾，亭午晞霁色。
数枝门柳低衣桁，一片山花落笔床
如今白首乡心尽，万里归程在梦中
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符
欲系青春，少住春还去
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月
青青园中葵，朝露待日晞

早发大庾岭拼音解读：

dú chū qián mén wàng yě tián，yuè míng qiáo mài huā rú xuě
huáng míng pō zhào xǐ，tíng yì rì fēn huò。xiōng dì yuǎn lún jū，qī zǐ chéng yì yù。
jié qǐ huá yí jiè，xìn wèi zào huà lì。xiē ān wèn tú lǚ，xiāng guān zài xī běi。
mǎn yuán huā jú yù jīn huáng，zhōng yǒu gū cóng sè shì shuāng
shēng huán tǎng fēi yuǎn，shì nǐ chóu ēn dé。
chūn nuǎn yīn méi huā，zhàng huí yáng niǎo yì。hán shā yuán jiàn jù，wěn cǎo yī lín zhí。
bù xiào ài fú qū xí sú，dàn qí pú jiǔ huà shēng píng
mài shōu shàng chǎng juàn zài zhóu，de zhī shū dé guān jiā zú
yǔ hé shāng yǐ huǐ，tóng yòu lián wèi shí。chóu chú liàn běi gù，tíng wǔ xī jì sè。
shù zhī mén liǔ dī yī héng，yī piàn shān huā luò bǐ chuáng
rú jīn bái shǒu xiāng xīn jǐn，wàn lǐ guī chéng zài mèng zhōng
bàn zhǎn tú sū yóu wèi jǔ，dēng qián xiǎo cǎo xiě táo fú
yù xì qīng chūn，shǎo zhù chūn hái qù
chū mén yuàn bié jiā，dēng lǐng hèn cí guó。zì wéi xù zhōng xiào，sī zuì měng suǒ de。
chén jī dà yǔ xiǎn，yì ān chí fù xī。wù lù zhòu wèi kāi，hào tú bù kě cè。
shì mán bēi jí shǒu，huái gǒng lèi zhān yì。gǎn xiè yuān lù cháo，qín xiū chī mèi zhí。
jìng yè chén chén，fú guāng ǎi ǎi，lěng jìn róng róng yuè
qīng qīng yuán zhōng kuí，zhāo lù dài rì xī
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。