奉酬寇十侍御锡见寄四韵，复寄寇

奉酬寇十侍御锡见寄四韵，复寄寇原文：

今日斗酒会，明旦沟水头
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。
濛柳添丝密，含吹织空罗
荷花娇欲语，愁杀荡舟人
往别郇瑕地，于今四十年。来簪御府笔，故泊洞庭船。
寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙
上有流思人，怀旧望归客
中夜四五叹，常为大国忧
坐到三更尽，归仍万里赊
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香
教人怎不伤情觉几度、魂飞梦惊

奉酬寇十侍御锡见寄四韵，复寄寇拼音解读：

jīn rì dǒu jiǔ huì，míng dàn gōu shuǐ tóu
shī yì shāng xīn chù，chūn shēn bǎ bì qián。nán zhān àn bǎi yuè，huáng mào dài jūn piān。
méng liǔ tiān sī mì，hán chuī zhī kōng luó
hé huā jiāo yù yǔ，chóu shā dàng zhōu rén
wǎng bié huán xiá dì，yú jīn sì shí nián。lái zān yù fǔ bǐ，gù pō dòng tíng chuán。
hán quán zhù、gàn hú jiàn nuǎn，nián shì duì、qīng dēng jīng huàn le
méi zǐ qīng，méi zǐ huáng，cài féi mài shú yǎng cán máng
shàng yǒu liú sī rén，huái jiù wàng guī kè
zhōng yè sì wǔ tàn，cháng wèi dà guó yōu
zuò dào sān gēng jǐn，guī réng wàn lǐ shē
shú zhī bù xiàng biān tíng kǔ，zòng sǐ yóu wén xiá gǔ xiāng
jiào rén zěn bù shāng qíng jué jǐ dù、hún fēi mèng jīng
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相关翻译

【译文】 绍圣元年十月十二日，我和最小的儿子苏过游览白水山的佛迹院。我们在温泉里洗澡，水热得很，其源头大概可以煮熟东西吧。沿着山腰向东走，稍微再向北转，有条瀑布高述七八百尺。山中有八九个曲折的地方，每个曲折的地方都被瀑布奔流冲积成为水潭，深的潭用绳子吊着石头垂下去五丈深还不到底。瀑布冲入潭里溅起的水花象雪飞，其声音却象雷响，既使人喜欢又使人害怕。山崖上有几十个大人的脚印，这就是所谓佛迹了。 傍晚回家，倒转身来走，观看野火烧山，火势很大。我们一下子就越过了几个山谷，到了江边，山间的明月已经升起，我们在江中一面划船，一面玩弄着溅起的水花和月影。 回到家，已经二更了，我又和苏过喝起酒来，吃着那余甘煮成的菜。看着自己的身影颇感颓废，再也不能熟睡，便写了这篇文章来给苏过。东坡老人。
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作者介绍

两汉乐府 【乐府】：乐府，原本是汉代音乐机关的名称。创立于西汉武帝时期，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府所搜集、演唱的歌诗统称之为「乐府」，于是乐府便由音乐机关名称一变而为可以入乐诗体的名称。刘勰《文心雕龙·乐府篇》说：「乐府者，声依永，律和声也。」标志着「乐府」这一名称含义的演变。汉乐府诗许多是「感于哀乐，缘事而发」的民间歌谣，在内容上反映了当时广阔的社会生活，在艺术上具有「刚健清新」的特色，它和《诗经》的「风诗」，奠定了我国诗歌的现实主义基础。汉代乐府诗的形式，有五言、七言和杂言，这是后世五、七言诗的先声。汉代乐府民歌是我国诗歌史上的一份珍贵的遗产。宋人郭茂倩编集的《乐府诗集》一百卷，是一部乐府歌辞的总集，上起陶唐，下止五代，搜集资料十分丰富。又其各篇的「解题」，对各种曲调、各篇曲辞发展演变的叙述，也极详备。