沁园春（寿淮东制置）

沁园春（寿淮东制置）原文：

饮马咸池，总辔昆仑，横骛九州。庆中兴机会，天生山甫，非常事业，天授留侯。左搏龙蛇，右驯虎兕，万里中原谈笑收。功名早，便貂蝉猎猎，飞出兜牟。
绣袂捧琴兮，登君子堂
客里看春多草草，总被诗愁分了
新氓无限欢讴。尽卖剑卖刀归买牛。正麦摇熏吹，黄迷断垄，秧涵朝雨，绿遍平畴。眼底太平，不图再见，罗拜焚香青海头。从今去，愿君王万岁，元帅千秋。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡
千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳
低花树映小妆楼，春入眉心两点愁
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过

沁园春（寿淮东制置）拼音解读：

yìn mǎ xián chí，zǒng pèi kūn lún，héng wù jiǔ zhōu。qìng zhōng xīng jī huì，tiān shēng shān fǔ，fēi cháng shì yè，tiān shòu liú hóu。zuǒ bó lóng shé，yòu xún hǔ sì，wàn lǐ zhōng yuán tán xiào shōu。gōng míng zǎo，biàn diāo chán liè liè，fēi chū dōu móu。
xiù mèi pěng qín xī，dēng jūn zǐ táng
kè lǐ kàn chūn duō cǎo cǎo，zǒng bèi shī chóu fēn le
xīn máng wú xiàn huān ōu。jǐn mài jiàn mài dāo guī mǎi niú。zhèng mài yáo xūn chuī，huáng mí duàn lǒng，yāng hán zhāo yǔ，lǜ biàn píng chóu。yǎn dǐ tài píng，bù tú zài jiàn，luó bài fén xiāng qīng hǎi tóu。cóng jīn qù，yuàn jūn wáng wàn suì，yuán shuài qiān qiū。
xíng rén wú xiàn qiū fēng sī，gé shuǐ qīng shān shì gù xiāng
qiān qiū diào gě gē míng yuè，wàn lǐ shā ōu nòng xī yáng
dī huā shù yìng xiǎo zhuāng lóu，chūn rù méi xīn liǎng diǎn chóu
hēi yún fān mò wèi zhē shān，bái yǔ tiào zhū luàn rù chuán
nuǎn fēng xūn dé yóu rén zuì，zhí bǎ háng zhōu zuò biàn zhōu
luàn shí chuān kōng，jīng tāo pāi àn，juǎn qǐ qiān duī xuě
shí lún shuāng yǐng zhuǎn tíng wú，cǐ xī jī rén dú xiàng yú
huā yǐn yè yuán mù，jiū jiū qī niǎo guò
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。