和答诗十首。和阳城驿

作者:曹学佺 朝代:明朝诗人
和答诗十首。和阳城驿原文
城外萧萧北风起,城上健儿吹落耳
天子闻此章,教化如法施。直谏从如流,佞臣恶如疵。
商山阳城驿,中有叹者谁。云是元监察,江陵谪去时。
因题八百言,言直文甚奇。诗成寄与我,锵若金和丝。
次言阳公迹,夏邑始栖迟。乡人化其风,少长皆孝慈。
春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻
忽见此驿名,良久涕欲垂。何故阳道州,名姓同于斯。
一一皆实录,事事无孑遗。凡是为善者,闻之恻然悲。
宪臣闻此章,不敢怀依违。谏官闻此章,不忍纵诡随。
愿以君子文,告彼大乐师。附于雅歌末,奏之白玉墀。
马嘶人散后,秋风换、故园梦里
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光
杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声
灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来
胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落
劝君莫惜花前醉,今年花谢,明年花谢,白了人头
次言阳公节,謇謇居谏司。誓心除国蠹,决死犯天威。
道州既已矣,往者不可追。何世无其人,来者亦可思。
怜君一寸心,宠辱誓不移。疾恶若巷伯,好贤如缁衣。
然后告史氏,旧史有前规。若作阳公传,欲令后世知。
次言阳公道,终日对酒卮。兄弟笑相顾,醉貌红怡怡。
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边
宰相闻此章,政柄端正持。进贤不知倦,去邪勿复疑。
不劳叙世家,不用费文辞。但于国史上,全录元稹诗。
沉吟不能去,意者欲改为。改为避贤驿,大署于门楣。
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
荆人爱羊祜,户曹改为辞。一字不忍道,况兼姓呼之。
终言阳公命,左迁天一涯。道州炎瘴地,身不得生归。
和答诗十首。和阳城驿拼音解读
chéng wài xiāo xiāo běi fēng qǐ,chéng shàng jiàn ér chuī luò ěr
tiān zǐ wén cǐ zhāng,jiào huà rú fǎ shī。zhí jiàn cóng rú liú,nìng chén è rú cī。
shāng shān yáng chéng yì,zhōng yǒu tàn zhě shuí。yún shì yuán jiān chá,jiāng líng zhé qù shí。
yīn tí bā bǎi yán,yán zhí wén shén qí。shī chéng jì yú wǒ,qiāng ruò jīn hé sī。
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chūn lái biàn shì táo huā shuǐ,bù biàn xiān yuán hé chǔ xún
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yī yī jiē shí lù,shì shì wú jié yí。fán shì wéi shàn zhě,wén zhī cè rán bēi。
xiàn chén wén cǐ zhāng,bù gǎn huái yī wéi。jiàn guān wén cǐ zhāng,bù rěn zòng guǐ suí。
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相关翻译

这首诗写思妇之情,缠绵婉转,步步深入,加上和谐舒畅的音节,错落有致的句式,一唱三叹,极富艺术感染力。
此诗开头两句:“塔势如涌出,孤高耸天宫。”自下而上仰望,只见巍然高耸的宝塔拔地而起,仿佛从地下涌出,傲然耸立,直达天宫。用一“涌”字,增强了诗的动势,既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌,又
胡颖字方秀,吴兴东迁人。他的祖先寄居吴兴,经官府土断而成为当地人。胡颖姿容壮美,性情宽厚。在梁朝官至武陵国侍郎,束宫直前。调出京城到番禺,征讨俚洞时,广州西江督护高祖在广州,胡颖于
本章说不要执著于各种名相,包括佛教的名相,所以“说一相无相”。佛与须菩提的问答,是从“四向”的修行境界反复阐明只有无所执著,才能真正觉悟。一旦执著于须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉这
绿叶繁茂一片浓阴,池塘中布满水阁,这里最凉快。石榴花刚开,妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕,叽叽地说着话,高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来,像珍珠一般乱洒,打遍池塘里

相关赏析

春天到来的时候,这满塘的水就绿了,但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。在每年送朋友上路的横塘里,蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。注释南浦:泛指送别之处。
梅花虽好不等爱花人,湖水清澈波粼粼。最怕春去夏来绿成荫,花儿凋谢无处寻。双桨击水似驾云,船上玉人任横陈。空向孤山把梅寻,耳听鸟鸣又一春。
这是一首题画之作,诗人看了六幅描写南朝史事的彩绘,有感于心,挥笔题下了这首诗。画家是什么人,已不可考。他画的是南朝六代(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈)的故事,因为六代均建都于金陵。这
①重:量词。层,道。②烟水:雾气蒙蒙的水面。唐代孟浩然《送袁十岭南寻弟》中有“苍梧白云远,烟水洞庭深。”诗句。③枫叶:枫树叶。枫,落叶乔木,春季开花,叶子掌状三裂。其叶经秋季而变为
一个人值得为人所称道,在于他有高尚的德性,而不在于他有高贵的地位。世人所相信的,是那些凡事都能实践得很成功的人,并不是那些嘴里说得好听的人。注释足传:值得让人传说称赞。

作者介绍

曹学佺 曹学佺 曹学佺(1574年-1646年)明代官员、学者、藏书家,闽中十子之首。字能始,一字尊生,号雁泽,又号石仓居士、西峰居士,福建福州府侯官县洪塘乡人。万历二十三年进士,任四川右参政、按察使、广西参议,以撰《野史纪略》得罪魏忠贤党,被劾去职,家居二十年。唐王时在闽中称帝,授礼部尚书。清兵入闽,自缢殉节。曹学佺精通音律,擅长度曲,曾谱写闽剧的主要腔调逗腔,因此也被认为是闽剧始祖之一。 曹学佺毕生好学,对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究,尤其工于诗词,写景抒情诗是他的特长。他的私人藏书量达到上万卷,储于“汗竹斋”有《汗竹斋藏书目》。徐勃记道:“予友邓原若、谢肇淛、曹学佺皆有书嗜,曹氏藏书则丹铅满卷,枕籍沈酣。”在文学方面,他与徐勃、谢肇浙等人在诗文上颇有建树,并带动了自明朝中期以来沉寂的闽中文坛,被认为是明末福建文苑的复兴者。他与李贽、焦竑等学者都有交往,这两人对他的思想影响很大。同时他也接受了许多佛教思想。他将佛教的出世解脱和儒家的入世精神统一起来,因而其思想开阔,虽然在官场多年,但功名之心并不太深,内心追求幽静。曹学佺因先后两次罢职,家居“石仓园”中,著书20年,曾谓:佛家有佛藏,道家有道藏,儒家岂可独无,决心修儒藏与之鼎立。于是,采撷四库书,分类编纂,历时10余年,未完稿而明亡。 其一生著书多达30多种,辑有《石仓十二代诗选》。仿道、佛二藏,欲修儒藏,明亡未成。《周易可说》七卷,《书传会衷》十卷,《诗经质疑》六卷,《春秋阐义》十二卷,《春秋义略》三卷,《蜀中人物记》六卷,《一统名胜志》一百九十八卷,《蜀汉地理补》二卷,《蜀郡县古今通释》四卷,《蜀中风土记》四卷,《方物记》十二卷,《蜀画记》四卷,《蜀中神仙记》十卷,《蜀中高僧记》十卷,《石仓诗文集》一百卷,《石仓十二代诗选》八百八十八卷,《蜀中诗话》四卷,另外还有《宋诗选》四十九卷,所有作品共计1329卷。他的著作如《石仓诗文集》因为在清初被列为禁书而失传。仍流传在世的有名的作品包括了《一统名胜志》一百九十八卷与《石仓十二代诗选》,另外福建师范大学藏有《曹大理诗文集》十二册(不全),日本东京藏有《曹能始先生石仓全集》一百卷。 晚明的福建,一度也是书家画人的摇篮,曹学佺以其才华名列“闽中十才子”之首。据称,在林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中,悬挂的就是曹学佺的《贞松图》。步作洗泉诗轴,行笔如行云流水、抑扬顿挫,得晋唐风尚,无娇揉做作之态,显露出温婉敦和、落落坦然的君子气象。著名的对联:“仗义半从屠狗辈,负心都是读书人。”就出自曹学佺之手。

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