行次西郊作一百韵

行次西郊作一百韵原文：

应知早飘落，故逐上春来
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
记玉关踏雪事清游，寒气脆貂裘
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
疮疽几十载，不敢扶其根。国蹙赋更重，人稀役弥繁。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
晋公忌此事，多录边将勋。因令猛毅辈，杂牧升平民。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
礼数异君父，羁縻如羌零。直求输赤诚，所望大体全。
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。九重黯已隔，涕泗空沾唇。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
健儿立霜雪，腹歉衣裳单。馈饷多过时，高估铜与铅。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
近年牛医儿，城社更扳援。盲目把大旆，处此京西藩。
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
不知何岁月，得与尔同归
东风洒雨露，会入天地春
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
江南三月听莺天，买酒莫论钱
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
只有精忠能报国，更无乐土可为家
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
忤者死艰屦，附之升顶颠。华侈矜递衒，豪俊相并吞。
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。

行次西郊作一百韵拼音解读：

yīng zhī zǎo piāo luò，gù zhú shàng chūn lái
zhōng yuán kùn tú jiě，nú lì yàn féi tún。huáng zǐ qì bù rǔ，jiāo fáng bào qiāng hún。
wèi zéi sǎo shàng yáng，zhuō rén sòng tóng guān。yù niǎn wàng nán dòu，wèi zhī hé rì xuán。
gāo tián zhǎng jiě lì，xià tián zhǎng jīng zhēn。nóng jù qì dào páng，jī niú sǐ kōng dūn。
chéng kōng shǔ què sǐ，rén qù chái láng xuān。nán zī jié wú yuè，xī fèi shī hé yuán。
jì yù guān tà xuě shì qīng yóu，hán qì cuì diāo qiú
shēng xiǎo tài píng nián，bù shí yè bì mén。shào zhuàng jǐn diǎn xíng，pí lǎo shǒu kōng cūn。
chuāng jū jǐ shí zài，bù gǎn fú qí gēn。guó cù fù gèng zhòng，rén xī yì mí fán。
jiàn ér bì páng fù，shuāi wēng shì tóng sūn。kuàng zì zhēn guān hòu，mìng guān duō rú chén。
yòu wén lǐ yǔ luàn，zài rén bù zài tiān。wǒ yuàn wèi cǐ shì，jūn qián pōu xīn gān。
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lǐ shù yì jūn fù，jī mí rú qiāng líng。zhí qiú shū chì chéng，suǒ wàng dà tǐ quán。
xíng rén què xíng zī，jū zhě shuì wū chuán。zhōng jiān suì zuò gěng，láng jí yòng gē chán.
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）