古艳歌（茕茕白兔）

古艳歌（茕茕白兔）原文：

白草黄沙月照孤村三两家
【古艳歌】 茕茕白兔， 东走西顾。 衣不如新， 人不如故。
有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
黄云万里动风色，白波九道流雪山
淇澳春云碧，潇湘夜雨寒
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒
秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽
昨夜更阑酒醒，春愁过却病
忆昔花间相见后，只凭纤手，暗抛红豆
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中

古艳歌（茕茕白兔）拼音解读：

bái cǎo huáng shā yuè zhào gū cūn sān liǎng jiā
【gǔ yàn gē】 qióng qióng bái tù， dōng zǒu xī gù。 yī bù rú xīn， rén bù rú gù。
yǒu chàng hán cháo，wú qíng cán zhào，zhèng shì xiāo xiāo nán pǔ
zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ，zài hu shān shuǐ zhī jiān yě
huáng yún wàn lǐ dòng fēng sè，bái bō jiǔ dào liú xuě shān
qí ào chūn yún bì，xiāo xiāng yè yǔ hán
xì yǔ mèng huí jī sāi yuǎn，xiǎo lóu chuī chè yù shēng hán
qiū jú kān cān，chūn lán kě pèi，liú dài xiān shēng shǒu zì zāi
zuó yè gēng lán jiǔ xǐng，chūn chóu guò què bìng
yì xī huā jiān xiāng jiàn hòu，zhǐ píng qiàn shǒu，àn pāo hóng dòu
tián yuán liáo luò gān gē hòu，gǔ ròu liú lí dào lù zhōng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

毛滂精通音律，能自度曲。他的词“情韵特胜”，表现在“韵”上，则音韵和谐、节奏舒缓、琅琅上口。东堂词中就有不少毛滂自度曲如《惜分飞》、《武陵春》、《醉花阴》、《粉蝶儿》等，还有些经毛
厮打教书先生的儿子与县官的儿子打架，教书先生的儿子总是吃亏，回家后向母亲哭诉。母亲说：“人家整天吃肉，自然身强力壮，咱们家整天吃豆腐，当然体瘦力弱，怎么能打得过他呢？”教书先生说：
世俗的风气愈来愈流于狡猾欺诈，但是，忠厚的人诚恳踏实，他们的稳重质朴，永远是众人行事的横范。近世的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华，不过，还是寂静平淡的日子，更耐人寻味。注释颠扑不破：理
《一寸金》，双调，一百零八字，上片十句五仄韵，下片十一句五仄韵。“秋压”两句，言秋高云淡，只见天上的月儿瘦削得象条腊肉。古人称干肉为束修，此即“束”也。“正古花”四句，这是说当花叶
诗论主张　　谢榛论诗的主张主要表现在《四溟诗话》里。他的基本态度是与李攀龙、王世贞一致的，也是极力主张模拟盛唐，鄙视宋人，并且认为：“学其上仅得其中，学其中斯为下矣，岂有不法前贤而

相关赏析

白朴现存的散曲作品中，有《天净沙》小令共八首，分别以“春”、“夏”、“秋”、“冬”为题，共计两组。这支《天净沙·春》曲子，运用绘画技法，从不同空间层次描写春天的景物，具体
周文王十三年，武王询问箕子。武王就说道：“啊！箕子，上帝庇荫安定下民，使他们和睦相处，我不知道那治国常理的规定方法。”箕子就回答说：“我听说从前，鲧堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了衣领我都浑然不知.没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿,就好像(我)当初送你过江的时候一样.注释①和甫：王安石之弟王安礼，字和甫。龙安：即龙
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统

作者介绍

谢克家 谢克家（?─1134）字任伯，上蔡（今属河南）人。绍圣进士。建炎四年（1130）官参知政事。绍兴元年（1131），以资政殿学士提举洞宵宫，寓居临海。绍兴四年卒。事迹见于《嘉定赤城志》卷三四、张守《祭谢参政文》（《毘陵集》卷一二）。词存《忆君王》一首，见《避戎夜话》。《全宋词》辑录。