冀州道中

冀州道中原文：

送君不相见，日暮独愁绪
土房桑树根，仿佛似酒垆。
我知老意仁，缓缓驱仆夫。
程程望烟火，道傍少人居。
寒云着我巾，寒风裂我襦。
丛薄聚冻禽，狐狸啸枯株。
半壁见海日，空中闻天鸡
城郭类村坞，雨雪苦载涂。
窃问老何族？云是奕世儒。
论及祖父时，痛入骨髓余。
晓窗移枕，酒困香残，春阴帘卷
丁宁勿洗面，洗面破皮肤。
去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞
思尔为雏日，高飞背母时
叹息聊自思，此生岂我情
盱衡一吐气，冻凌满髭须。
至今成老翁，不识一字书。
野老欣笑迎，近前挽我裾。
猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼
热水温我手，火炕暖我躯。
踌蹰向苍天，何时更得甦？
小米无得买，浊醪无得酤。
纵有好儿孙，无异犬与猪。
民人籍征戍，悉为弓矢徒。
饮泣不忍言，拂袖西南隅。
典故无所考，礼义何所拘？
我闻忽太息，执手空踌蹰。
凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中
一字无题外，落叶都愁
自从大朝来，所习亮匪初。
徘徊问野老，可否借我厨？
水土或匪昔，禹贡书亦殊。
我行冀州路，默想古帝都。

冀州道中拼音解读：

sòng jūn bù xiāng jiàn，rì mù dú chóu xù
tǔ fáng sāng shù gēn，fǎng fú shì jiǔ lú。
wǒ zhī lǎo yì rén，huǎn huǎn qū pū fū。
chéng chéng wàng yān huǒ，dào bàng shǎo rén jū。
hán yún zhe wǒ jīn，hán fēng liè wǒ rú。
cóng báo jù dòng qín，hú lí xiào kū zhū。
bàn bì jiàn hǎi rì，kōng zhōng wén tiān jī
chéng guō lèi cūn wù，yǔ xuě kǔ zài tú。
qiè wèn lǎo hé zú？yún shì yì shì rú。
lùn jí zǔ fù shí，tòng rù gǔ suǐ yú。
xiǎo chuāng yí zhěn，jiǔ kùn xiāng cán，chūn yīn lián juǎn
dīng níng wù xǐ miàn，xǐ miàn pò pí fū。
qù nián lí bié yàn chū guī，jīn yè cái féng yíng yǐ fēi
sī ěr wèi chú rì，gāo fēi bèi mǔ shí
tàn xī liáo zì sī，cǐ shēng qǐ wǒ qíng
xū héng yī tǔ qì，dòng líng mǎn zī xū。
zhì jīn chéng lǎo wēng，bù shí yī zì shū。
yě lǎo xīn xiào yíng，jìn qián wǎn wǒ jū。
liè rén jiàn dǐ qiú shāng yàn，diào hù gān tóu qǐ huó yú
rè shuǐ wēn wǒ shǒu，huǒ kàng nuǎn wǒ qū。
chóu chú xiàng cāng tiān，hé shí gèng dé sū？
xiǎo mǐ wú de mǎi，zhuó láo wú de gū。
zòng yǒu hǎo ér sūn，wú yì quǎn yǔ zhū。
mín rén jí zhēng shù，xī wèi gōng shǐ tú。
yǐn qì bù rěn yán，fú xiù xī nán yú。
diǎn gù wú suǒ kǎo，lǐ yì hé suǒ jū？
wǒ wén hū tài xī，zhí shǒu kōng chóu chú。
qī liáng bié hòu liǎng yīng tóng，zuì shì bù shèng qīng yuàn yuè míng zhōng
yī zì wú tí wài，luò yè dōu chóu
zì cóng dà zhāo lái，suǒ xí liàng fěi chū。
pái huái wèn yě lǎo，kě fǒu jiè wǒ chú？
shuǐ tǔ huò fěi xī，yǔ gòng shū yì shū。
wǒ xíng jì zhōu lù，mò xiǎng gǔ dì dū。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。