追昔行

追昔行原文：

晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
竹色溪下绿，荷花镜里香
栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩
慷慨惟平生，俯仰独悲伤
今朝此为别，何处还相遇
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
芳草断烟南浦路，和别泪，看青山
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
喜君颜貌未蹉跎。因君下马重相顾，请奏青门肠断歌。

追昔行拼音解读：

chén xīng hǎo yōng xiàng yáng zuò，wǎn chū yí pī tà xuě xíng
huā kāi yè luò hé tuī qiān，qū zhǐ shù dāng sān shí nián。méi tóu xiè yè tóng kū yè，
cháo guāng rú fēi yóu shàng kě，mù gèng rú jiàn bù róng wò。qián wéi chuān chéng gēng lòu pín，
rì zhōng fú zhàng qì shù yīn，fǎng fú xíng róng rèn xiāng shí。xiàng yǔ xū jiē hái dú yǔ，
zhú sè xī xià lǜ，hé huā jìng lǐ xiāng
qī xiá shān liè；yí shuǐ xiàn xué，guǎng shù mǔ
kāng kǎi wéi píng shēng，fǔ yǎng dú bēi shāng
jīn zhāo cǐ wèi bié，hé chǔ hái xiāng yù
gēng lí qiān mǔ shí qiān xiāng，lì jìn jīn pí shuí fù shāng
gū fāng yī shì，gōng duàn yǒu qíng chóu，xiāo shòu sǔn，dōng yáng yě，shì wèn huā zhī fǒu
chóu sòng jìng huā qián duò zhī。qián nián yīn chū cháng ān mò，jiàn yī nǚ rén tóu xuě bái。
céng yǔ jūn jiā lín shè zhù。dāng shí qiè jià yǔ zhēng rén，jǐ xiàng qiáng tóu qiào fū zhǔ。
huā piàn piàn fēi fēng nòng dié，liǔ yīn yīn xià shuǐ píng qiáo
qín shàng zhū xián chéng duàn xián。jià shí bǎo jìng yī rán zài，què yǐng líng huā mǎn guāng cǎi。
jiàn wài hū chuán shōu jì běi，chū wén tì lèi mǎn yī shang
yī yī jiē cóng zhěn biān guò。yī xī fán jǐ gèng，yī gēng fán jǐ shēng。
qīng chūn wǎng xiàng jìng zhōng lǎo，bái fà xū cóng chóu lǐ shēng。céng kuī dì lǐ dōng lín nǚ，
mèng lǐ cháng jiē lí bié duō，chóu zhōng bù jué yán róng gǎi。tàn xī rén shēng néng jǐ hé，
zì bǐ táo huā jìng zhōng xǔ。yī zhāo jià dé zhēng shù ér，hé gē qiān lǐ fáng qiū qù。
fāng cǎo duàn yān nán pǔ lù，hé bié lèi，kàn qīng shān
qù shí zhǐ zuò dàn mù qī，bié hòu shēng sǐ jù bù zhī。fēng jīng fěn sè rù chán bìn，
xǐ jūn yán mào wèi cuō tuó。yīn jūn xià mǎ zhòng xiāng gù，qǐng zòu qīng mén cháng duàn gē。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

李翱 李翱(772～841)，字习之，唐陇西成纪(今甘肃秦安东)人，一说为赵郡(今河北赵县)人。唐朝文学家、哲学家。李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。曾任山南东道节度使职。追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道 。他还主张反佛 、“复性”，发挥《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为成为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础。其散文平实流畅，富有感情色彩。曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”(《李文公集·帝王所尚问》)。主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准，说：“出言居乎中者，圣人之文也；倚乎中者，希圣人之文也；近乎中者，贤人之文也；背而走者，盖庸人之文也。”(《李文公集·杂说》)他尽力维护儒家的伦理纲常，认为“列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨矣”。 李翱性格耿直，议论无所避忌。权贵虽“重其学”，而“恶其激讦”，因此，“仕不得显官”。谏议大夫李景俭一度“举翱自代”，后因李景俭贬黜，李翱降任朗州刺史。后李景俭复职，才被召为礼部郎中。重振朝纲的抱负无法实现，他郁愤无处发泄，便去见宰相李逢吉，当面指责他的过失，并提出自己告病回乡。李逢吉并末计较李翱的言行，还上奏让李翱担任庐州刺史。 李翱在儒学方面的最大贡献，就在于试图重建儒家的心性理论，其《复性书》三篇为宋代理学家谈心性开了先河，《复性书》三篇，上篇总论“性情”及圣人之关系，中篇言如何修养成圣的方法路径，下篇勉励人们进行修养的努力。李翱的《复性书》，以《中庸》、《易传》为立论的根据，企图建立起儒家的心性论学说。其理论以“去情复性”为旨归，以承仰“孔门四子”(孔子、曾子、子思、孟子)的所谓“道统”自任，以“开诚明”和“致中和”为其“复性”之至义，以“弗虑弗思，．情则不生”为其“复性”之方，以“虚明”变化和参乎天地为致用，以昏昏然“肆情昧性”为可悲，这些思想很多实来自佛学的启迪。但佛教学说对李翱的影响，主要还只是落实在形式、境界、思维方式这些层面上，并没有影响到他最基本的价值判断及价值取向，李翱并没有舍弃传统儒家的精神方向，在他的《去佛斋》、《再请停率修寺观钱状》等文中有十分明确的体现。 李翱的心性理论，对后来北宋乃至南宋的理学家都有很大影响，这表现在：其一，他把“性”与“情”分开，认为“性善情恶”，“性”是天授，所以是善的，而其恶是因为被“情”所昏蔽，这一点启迪了后来理学家对“天命之性”和“气质之性”的分野，亦是理学家“天理”、“人欲”之辨的根源。其二，他的“弗虑弗思，情则不生”的所谓“正思”的修养方法，对北宋二程“主敬”的工夫论是产生一定的影响的，也可以认为是南宋朱熹与张拭争论“未发”、“已发”这一“中和”理论的先声。其三，李翱特别重视叫、戴礼记》中的《中庸》一篇，把《中庸》所讲的“性命之学”，看作是孔孟思想之精髓，这也开了宋儒重视《中庸》的风气之先