送人归上党（时潞寇初平）

送人归上党（时潞寇初平）原文：

燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
花落花开自有时，总赖东君主
素娥惟与月，青女不饶霜
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉
和气吹绿野，梅雨洒芳田
二分尘土，一分流水
星点点，月团团倒流河汉入杯盘
百啭千声随意移，山花红紫树高低
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。

送人归上党（时潞寇初平）拼音解读：

yàn tái jī huài xué hú shé，jì zhuō yīn xún suì yuè shē。bīng gé wèi xiāo wáng zài gǎo，
wǒ jì chóu xīn yǔ míng yuè，suí fēng zhí dào yè láng xī
xié zhàng lái zhuī liǔ wài liáng，huà qiáo nán pàn yǐ hú chuáng
sāng cán lín shú kè huán jiā。fēi wēi duì àn zhāng biān yǔ，duī fù lín jiāng jì běi shā。
huā luò huā kāi zì yǒu shí，zǒng lài dōng jūn zhǔ
sù é wéi yǔ yuè，qīng nǚ bù ráo shuāng
bàn mǔ fāng táng yī jiàn kāi，tiān guāng yún yǐng gòng pái huái
shuāng yǔn lú huā lèi shī yī，bái tóu wú fù yǐ chái fēi
hé qì chuī lǜ yě，méi yǔ sǎ fāng tián
èr fēn chén tǔ，yī fēn liú shuǐ
xīng diǎn diǎn，yuè tuán tuán dào liú hé hàn rù bēi pán
bǎi zhuàn qiān shēng suí yì yí，shān huā hóng zǐ shù gāo dī
ruò dào cháng píng zhàn chǎng dì，wèi qiú yí zú pì mó xié。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。