贺新郎（话杀浑闲说）

贺新郎（话杀浑闲说）原文：

白日不到处，青春恰自来
涉江采芙蓉，兰泽多芳草
【贺新郎】 怀辛幼安，用前韵 话杀浑闲说！ 不成教、齐民也解， 为伊为葛？ 樽酒相逢成二老， 却忆去年风雪。 新著了、几茎华发。 百世寻人犹接踵， 叹只今、两地三人月！ 写旧恨，向谁瑟？ 男儿何用伤离别？ 况古来、几番际会， 风从云合。 千里情亲长晤对， 妙体本心次骨。 卧百尺高楼斗绝。 天下适安耕且老， 看买犁卖剑平家铁！ 壮士泪，肺肝裂！
哀蝉无留响，丛雁鸣云霄
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低
村北村南布谷忙，村前村后稻花香
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还
明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋
黄河九天上，人鬼瞰重关
昨夜斗回北，今朝岁起东
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠

贺新郎（话杀浑闲说）拼音解读：

bái rì bú dào chù，qīng chūn qià zì lái
shè jiāng cǎi fú róng，lán zé duō fāng cǎo
【hè xīn láng】 huái xīn yòu ān，yòng qián yùn huà shā hún xián shuō！ bù chéng jiào、qí mín yě jiě， wèi yī wèi gé？ zūn jiǔ xiāng féng chéng èr lǎo， què yì qù nián fēng xuě。 xīn zhe le、jǐ jīng huá fà。 bǎi shì xún rén yóu jiē zhǒng， tàn zhǐ jīn、liǎng dì sān rén yuè！ xiě jiù hèn，xiàng shuí sè？ nán ér hé yòng shāng lí bié？ kuàng gǔ lái、jǐ fān jì huì， fēng cóng yún hé。 qiān lǐ qíng qīn zhǎng wù duì， miào tǐ běn xīn cì gǔ。 wò bǎi chǐ gāo lóu dòu jué。 tiān xià shì ān gēng qiě lǎo， kàn mǎi lí mài jiàn píng jiā tiě！ zhuàng shì lèi，fèi gān liè！
āi chán wú liú xiǎng，cóng yàn míng yún xiāo
shuǐ mǎn tián chóu dào yè qí，rì guāng chuān shù xiǎo yān dī
cūn běi cūn nán bù gǔ máng，cūn qián cūn hòu dào huā xiāng
hàn jiā jīng zhì mǎn yīn shān，bù qiǎn hú ér pǐ mǎ hái
míng cháo wàn yī xī fēng dòng，zhēng xiàng zhū yán bù nài qiū
huáng hé jiǔ tiān shàng，rén guǐ kàn zhòng guān
zuó yè dòu huí běi，jīn zhāo suì qǐ dōng
rì wǎn jiāng nán wàng jiāng běi，hán yā fēi jǐn shuǐ yōu yōu
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。