神树词

神树词原文：

明月如霜，好风如水，清景无限
垂柳不萦裙带住漫长是、系行舟
置酒望白云，商飙起寒梧
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。
世人解听不解赏，长飙风中自来往
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清
我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，
江汉思归客，乾坤一腐儒
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹
自是人生长恨，水长东

神树词拼音解读：

míng yuè rú shuāng，hǎo fēng rú shuǐ，qīng jǐng wú xiàn
chuí liǔ bù yíng qún dài zhù màn cháng shì、xì xíng zhōu
zhì jiǔ wàng bái yún，shāng biāo qǐ hán wú
lǎo shēn cháng jiàn shù pó suō，wàn suì qiān nián zuò shén zhǔ。
shì rén jiě tīng bù jiě shǎng，zhǎng biāo fēng zhōng zì lái wǎng
wàn lǐ fú yún juǎn bì shān，qīng tiān zhōng dào liú gū yuè
liáng yè xiāo xiāo sàn yǔ shēng，xū táng xī xī yǎn shuāng qīng
wǒ jiā jiā xī lǎo táng shù，xū qíng jí qíng yǔ jí yǔ。sì shí bā jié shàng bēi pán，
jiāng hàn sī guī kè，qián kūn yī fǔ rú
yuàn shén mò lí shén chù suǒ。nán bù zháo dīng nǚ zài shě，guān shì shàng xià wú yán yǔ。
xiāng jiāng qiān suì wèi wèi líng，shuǐ dǐ yú lóng yīng shí zì
shāng xīn qín hàn，shēng mín tú tàn，dú shū rén yī shēng cháng tàn
zì shì rén shēng cháng hèn，shuǐ zhǎng dōng
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

　　须菩提，如恒河中所有的沙数，如沙数那么多的恒河，您的意思怎么样？那么多恒河的沙子，多不多呢？须菩提说：很多，世尊。单单恒河的数量就已经无法计算，何况是河中的沙子。须菩提，我
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。