读后汉逸人传二首

读后汉逸人传二首原文：

戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家
来扫千山雪，归留万国花
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
春草如有情，山中尚含绿
闻君有两意，故来相决绝
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。
少壮不努力，老大徒伤悲
两岸荔枝红，万家烟雨中
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平
军气横大荒，战酣日将入

读后汉逸人传二首拼音解读：

jiá jiá qiū chán xiǎng shì zhēng，tīng chán xián bàng liǔ biān xíng
zhòu chū yún tián yè jī má，cūn zhuāng ér nǚ gè dāng jiā
lái sǎo qiān shān xuě，guī liú wàn guó huā
shì jiāng yè tián zhǒng，zhōng dé bǎo qī zǐ。hé yán èr qiān dàn，nǎi yù quàn wú shì。
yú jīn qī lǐ lài，yí jī shàng yī rán。gāo tái jìng jì mò，liú shuǐ kōng chán yuán。
liǔ tiáo zhé jǐn huā fēi jǐn，jiè wèn xíng rén guī bù guī
páng gōng nán jùn rén，jiā zài xiāng yáng lǐ。hé chǔ piān lái wǎng，xiāng yáng dōng bēi shì。
chūn cǎo rú yǒu qíng，shān zhōng shàng hán lǜ
wén jūn yǒu liǎng yì，gù lái xiāng jué jué
guàn què cháo mào lín，yuán tuó xué shēn shuǐ。wàn wù cóng suǒ yù，wú xīn yì rú cǐ。
bú jiàn lù mén shān，zhāo zhāo bái yún qǐ。cǎi yào fù cǎi qiáo，yōu yóu zhōng mù chǐ。
shào zhuàng bù nǔ lì，lǎo dà tú shāng bēi
liǎng àn lì zhī hóng，wàn jiā yān yǔ zhōng
cháng wén hàn huáng dì，céng shì kuàng zhōu xuán。míng wèi gǒu wú xīn，duì jūn yóu kě mián。
zǐ líng méi yǐ jiǔ，dú shǐ sī qí xián。shuí wèi yǐng yáng rén，qiān qiū rú bǐ jiān。
diào shí rú yǒu dài，diào bà yīng wàng quán。shēng shì zài lín hè，yōu yōu jīng mù nián。
dōng guò fù chūn zhǔ，lè cǐ jiā shān chuān。yè wò sōng xià yuè，cháo kàn jiāng shàng yān。
bù xiào ài fú qū xí sú，dàn qí pú jiǔ huà shēng píng
jūn qì héng dà huāng，zhàn hān rì jiāng rù
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）