和乐天示杨琼

和乐天示杨琼原文：

我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
越梅半拆轻寒里，冰清淡薄笼蓝水
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生
闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
杨琼为我歌送酒，尔忆江陵县中否。江陵王令骨为灰，
又争知、一字相思，不到吟边
红蓼渡头秋正雨，印沙鸥迹自成行，整鬟飘袖野风香
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。
今年春浅腊侵年冰雪破春妍
记得年时临上马，看人眼泪汪汪
人闲桂花落，夜静春山空
亭皋木叶下陇首秋云飞

和乐天示杨琼拼音解读：

wǒ zài jiāng líng shào nián rì，zhī yǒu yáng qióng chū huàn chū。yāo shēn shòu xiǎo gē yuán jǐn，
yuè méi bàn chāi qīng hán lǐ，bīng qīng dàn bó lóng lán shuǐ
rǔ suī xiào wǒ wǒ xiào rǔ。rǔ jīn wú fù xiǎo yāo shēn，bù shì jiāng líng shí hǎo nǚ。
gù yuán shū dòng jīng nián jué，huá fà chūn wéi mǎn jìng shēng
xián mèng jiāng nán méi shú rì，yè chuán chuī dí yǔ xiāo xiāo
yī yuē nián yīng shí liù qī。qù nián shí yuè guò sū zhōu，qióng lái bài wèn láng bù shí。
jiā jiā qǐ qiǎo wàng qiū yuè，chuān jǐn hóng sī jǐ wàn tiáo
yáng qióng wèi wǒ gē sòng jiǔ，ěr yì jiāng líng xiàn zhōng fǒu。jiāng líng wáng lìng gǔ wèi huī，
yòu zhēng zhī、yī zì xiāng sī，bú dào yín biān
hóng liǎo dù tóu qiū zhèng yǔ，yìn shā ōu jī zì chéng háng，zhěng huán piāo xiù yě fēng xiāng
chē lái jià zuò shàng shū fù。lú kān jí dì yán jiàn zài，qí yú sǐ zhě shí bā jiǔ。
qīng shān yù mào hé chǔ qù，ān dé hóng qí zhē tóu bái。wǒ yǔ yáng qióng qióng mò yǔ，
wǒ jīn hè ěr yì zì duō，ěr dé lǎo chéng yú bái shǒu。
jīn nián chūn qiǎn là qīn nián bīng xuě pò chūn yán
jì de nián shí lín shàng mǎ，kàn rén yǎn lèi wāng wāng
rén xián guì huā luò，yè jìng chūn shān kōng
tíng gāo mù yè xià lǒng shǒu qiū yún fēi
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。