国殇

国殇原文：

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
如何同枝叶，各自有枯荣
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
竹喧归浣女，莲动下渔舟
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
濛柳添丝密，含吹织空罗
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
可有梅花寄一枝雪来翠羽飞
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮
云雨朝还暮，烟花春复秋。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长
仙人琪树白无色，王母桃花小不香
去年人在凤凰池，银烛夜弹丝
下马饮君酒，问君何所之

国殇拼音解读：

tiān shí duì xī wēi líng nù，yán shā jǐn xī qì yuán yě。
mái liǎng lún xī zhí sì mǎ，yuán yù bāo xī jī míng gǔ。
rú hé tóng zhī yè，gè zì yǒu kū róng
cāo wú gē xī bèi xī jiǎ，chē cuò gǔ xī duǎn bīng jiē。
zhú xuān guī huàn nǚ，lián dòng xià yú zhōu
chéng jì yǒng xī yòu yǐ wǔ，zhōng gāng qiáng xī bù kě líng。
méng liǔ tiān sī mì，hán chuī zhī kōng luó
líng yú zhèn xī liè yú xíng，zuǒ cān yì xī yòu rèn shāng。
kě yǒu méi huā jì yī zhī xuě lái cuì yǔ fēi
dài cháng jiàn xī xié qín gōng，shǒu shēn lí xī xīn bù chéng。
chū bù rù xī wǎng bù fǎn，píng yuán hū xī lù chāo yuǎn。
jīng bì rì xī dí ruò yún，shǐ jiāo zhuì xī shì zhēng xiān。
zhì zǐ jīn pén tuō xiǎo bīng，cǎi sī chuān qǔ dāng yín zhēng
yún yǔ cháo hái mù，yān huā chūn fù qiū。
shēn jì sǐ xī shén yǐ líng，hún pò yì xī wèi guǐ xióng。(hún pò yì xī yī zuò：zi hún pò xī)
mǎ chuān shān jìng jú chū huáng，xìn mǎ yōu yōu yě xìng zhǎng
xiān rén qí shù bái wú sè，wáng mǔ táo huā xiǎo bù xiāng
qù nián rén zài fèng huáng chí，yín zhú yè dàn sī
xià mǎ yǐn jūn jiǔ，wèn jūn hé suǒ zhī
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

本品讲述在无量世界所有地狱处度生的分身地藏菩萨，以及经地藏菩萨的救度从业道解脱者，皆来到忉利天宫的法会。世尊以金色臂摩无量分身地藏菩萨顶，殷勤咐嘱地藏“令娑婆世界至弥勒出世已来众生
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《 毛诗• 序》 说：“《 关雎》 、《 麟趾》 的教化，是王者的诗歌，因此它们跟周公有关系，南，指的是教化从北向南进行。《鹊巢》、《驺虞》的德行，是诸侯的诗歌，是先王的教化所致，
1 本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用）2 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。3 千里马被埋没的根本
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作者介绍

王汝舟 王汝舟（1034——1112），北宋文人，字公济，晚年号云溪翁，婺源武口（今江西婺源）人。皇祐五年进士。熙宁中，知舒城县。元祐间，知南剑州（《嘉靖延平府志》卷九）。历知建、虔二州。擢京东路转运判官，徙河东、河北、江西，后官终夔州路提点刑狱。致仕归，政和二年卒，年七十九。汝舟号循吏，所至皆有治绩，又喜读书，手校书万馀卷。著有《云溪文集》一百卷，今已佚（《弘治徽州府志》卷六）。《全宋诗》卷七四七录其诗八首。《全宋文》卷一八三○收其文三篇。事迹见《新安志》卷七、《宋史翼》卷二○。