玉山谣奉送王隐者

作者:徐有贞 朝代:明朝诗人
玉山谣奉送王隐者原文
如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉
水玉丁东不可闻,冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来,
百泉透云流不尽。万古分明对眼开,五烟窈窕呈祥近。
问元戎早晚,鸣鞭径去,解天山箭
头上尽教添白发,鬓边不可无黄菊
遗庙丹青落,空山草木长
忘身辞凤阙,报国取龙庭
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外,出山几遇光阴改。
问元戎早晚,鸣鞭径去,解天山箭
凤凰城南玉山高,石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润,
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。
乱鸦三四点,愁坐话无憀
有客师事金身仙,用金买得山中田。闲开玉水灌芝草,
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。
看风流慷慨,谈笑过残年
慈母倚门情,游子行路苦
玉山谣奉送王隐者拼音解读
rú hé kěn dào qīng qiū rì,yǐ dài xié yáng yòu dài chán
shuǐ yù dīng dōng bù kě wén,bīng huá jiǎo jié yīng rú dài。qiū fēng yǐn wú gē qù lái,
bǎi quán tòu yún liú bù jìn。wàn gǔ fēn míng duì yǎn kāi,wǔ yān yǎo tiǎo chéng xiáng jìn。
wèn yuán róng zǎo wǎn,míng biān jìng qù,jiě tiān shān jiàn
tóu shàng jǐn jiào tiān bái fà,bìn biān bù kě wú huáng jú
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kàn fēng liú kāng kǎi,tán xiào guò cán nián
cí mǔ yǐ mén qíng,yóu zǐ xíng lù kǔ
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相关赏析

本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级,没有封地,官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化,这一阶层人数激增,成分复杂,名目繁多,如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等,大抵皆具一定文化和技能,堪称各类人才。士的社会地位日益重要,被誉为国之宝,“士无常君,国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族,为了自身利益,需要争士、争民,“得士者强,失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用,遂为贵族出谋画策,著书立说。 本篇即以高士颜周为主体,写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对,寸步不让,气势凛烈,理正辞严,充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折,“愿请受为弟子”,论证士贵于王,德才重于名位权势,从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响,颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想,但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”,说服齐王尊士、用士的“要道”之后,自己却辞禄归隐,甘守贫贱,向往自由生活,此与一般热衷利禄的俗士大不相同,塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

徐有贞 徐有贞 徐有贞(1407~1472)初名珵(chéng),字元玉,号天全,吴县(今江苏苏州)人,祝允明外祖父。宣德八年进士,授翰林编修。因谋划英宗复位,封武功伯兼华盖殿大学士,掌文渊阁事。后诬告杀害于谦、王文等,独揽大权。因与石亨、曹吉祥相恶,出任广东参政。后为石亨等诬陷,诏徙金齿(今云南保山)为民。亨败,得放归。成化初,复官无望,遂浪迹山水间。书法古雅雄健,山水清劲不凡,撰有《武功集》。

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