汉堤诗

汉堤诗原文：

天涯静处无征战，兵气销为日月光
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，閈闳其虚。以隳我堵，
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。
具锸与畚。汉堤其新，帝廪有粟。帝府有缗，尔成尔堤。
阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
公曰呜呼，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
饥伤喘呼。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
自是浮生无可说人间第一耽离别
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
塞垣多少思归客，留着长条赠远游
远与君别者，乃至雁门关
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
历览千载书，时时见遗烈
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山
雁来音信无凭，路遥归梦难成
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
独树沙边人迹稀，欲行愁远暮钟时

汉堤诗拼音解读：

tiān yá jìng chù wú zhēng zhàn，bīng qì xiāo wèi rì yuè guāng
zī mín huò yòu.ní tóng xiāng qìng，shì yǐ wán fù。yí yú xiāng rén，yuàn bǎo jué shòu。
zá tà xiào yǔ，xián yuē lú gōng，lái cì wǒ shēng。sī dī jì chéng，wān wān ér píng。
bì xī ěr qín，xiāng rén yí yí。tīng mìng xiāng hǔ，bèi náng jiān chǔ。bēn zǒu dǎo wǔ，
zhōu xuán shàng xià，pī xiàn zhuó chǔ。fēi shí wǎn tǔ，jǔ zhù yīn léi。hài hàn fēi yǔ，
wéi ēn ruò chóu，mǔ bù néng zǐ。hóng kuì jì hé，hàn hóng qí xū。yǐ huī wǒ dǔ，
bǎi xìng zài zhī。zú sūn zuò shī，zhāo shì jué hòu。
jù chā yǔ běn。hàn dī qí xīn，dì lǐn yǒu sù。dì fǔ yǒu mín，ěr chéng ěr dī。
yīn lì jiān yáng，lái bào yú xiāng。jì rù dà fú，bō duān ruò máng。chù hòu cuī gāo，
gōng yuē wū hū，hàn zhī yǒu dī。shí mìng xiāng rén，bù lì nǎi lì。zé jí nǎi shēn，
fēn zhī zú wǔ。lìng yǐ huī gǔ，xún chǐ jì dù。rì yuè kě shǔ，dēng dēng yè yè.
hāi hū biàn yuè。nǎi yǒng gù dī，xiàn yú shā ní。quē luò ào pǐ，yóu dōng qì xī。
jī shāng chuǎn hū。sī wèi yín yí，shú wǎng gāo fù。wéi rǔ yuán liáo，qiān jǔ míng zhé。
zì shì fú shēng wú kě shuō rén jiān dì yī dān lí bié
liú zāi jiàng tè，tiān hé tái nù。tāo tāo xiāng jiāo，zuó wǒ yīng rú。yú wéi yú méng，
pí lóng guān dú。fèn yǒu jīn lǚ，ya xū lái zhù。tí kuāng fù jǔ，bù láo qí láo。
què ěr shān gù，yì rú yún héng。hàn liú suī kuáng，jiān bù kě shí。dài qiān nián yì，
yǔ tiān wú jí。wéi gōng zhī dī，xī zài rén xīn。jì zhù jì chéng，héng zhī yú nán。
yī gōng zhī gōng，hè yān rú zhòu。hàn cǐ jù zāi，zú ruò jīng fù。tiān zǐ cì zhī，
yě chén qián suí jī rǎng lǎo，rì xià gǔ fù gē kě fēng
bù zhī qí fáng。hài kuì diān wěi，wàn shì jiē huǐ。zào dēng jiāo tuó，táng jí zhān wěi。
sāi yuán duō shǎo sī guī kè，liú zhe cháng tiáo zèng yuǎn yóu
yuǎn yǔ jūn bié zhě，nǎi zhì yàn mén guān
yǐ bō wǒ lú。suān shāng gù wàng，ruò jiàn qiū xū。dì yuē niàn jiē，zhèn rì nán gù。
lì lǎn qiān zǎi shū，shí shí jiàn yí liè
méng zhǔ bù jùn，cǐ mén bù shēn。jīn fù zài zī，yú hàn zhī yīn。sī dī yǐ chóng，
shāo hén cǎn dàn dài hūn yā，shù jǐn hán méi wèi jiàn huā
bàng shū yíng qiè bù fù biàn，tuō shēn lái kàn jiāng nán shān
yàn lái yīn xìn wú píng，lù yáo guī mèng nán chéng
wǒ gōng yòng xié，jū máo zhàng jié。lái shì xiāng rén，ō xiū tí qiè。bù rì bù yuè，
dú shù shā biān rén jī xī，yù xíng chóu yuǎn mù zhōng shí
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）