永遇乐（学士兄筑室南山拒梗峰下，与西山相对。因生日，以词见意）

永遇乐（学士兄筑室南山拒梗峰下，与西山相对。因生日，以词见意）原文：

江水三千里，家书十五行
一水如绳，两山如翼，绿野如绣。松院干霄，筠庄枕浪，揽尽溪山秀。水南水北，竹舆兰棹，来往月宵花昼。问人间、天上何处，更寻大围小有。
人言拒梗，功成仙去，丹鼎夜寒光透。唤取云英，炼成石髓，日月齐长久。烦君挟我，朝元真阙，两翼羽轻风骤。此时看，小茅峰顶，有云贯斗。
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床间
天涯地角有穷时，只有相思无尽处
笑尽一杯酒，杀人都市中
田舍清明日，家家出火迟
独上江楼思渺然，月光如水水如天
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
墙外行人，墙里佳人笑
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华

永遇乐（学士兄筑室南山拒梗峰下，与西山相对。因生日，以词见意）拼音解读：

jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
yī shuǐ rú shéng，liǎng shān rú yì，lǜ yě rú xiù。sōng yuàn gàn xiāo，yún zhuāng zhěn làng，lǎn jǐn xī shān xiù。shuǐ nán shuǐ běi，zhú yú lán zhào，lái wǎng yuè xiāo huā zhòu。wèn rén jiān、tiān shàng hé chǔ，gèng xún dà wéi xiǎo yǒu。
rén yán jù gěng，gōng chéng xiān qù，dān dǐng yè hán guāng tòu。huàn qǔ yún yīng，liàn chéng shí suǐ，rì yuè qí cháng jiǔ。fán jūn xié wǒ，cháo yuán zhēn quē，liǎng yì yǔ qīng fēng zhòu。cǐ shí kàn，xiǎo máo fēng dǐng，yǒu yún guàn dòu。
fān yǐng yī yī fēng yè wài，tān shēng gǔ gǔ duì chuáng jiān
tiān yá dì jiǎo yǒu qióng shí，zhǐ yǒu xiāng sī wú jìn chù
xiào jǐn yī bēi jiǔ，shā rén dū shì zhōng
tián shè qīng míng rì，jiā jiā chū huǒ chí
dú shàng jiāng lóu sī miǎo rán，yuè guāng rú shuǐ shuǐ rú tiān
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
qiáng wài háng rén，qiáng lǐ jiā rén xiào
jīng bì rì xī dí ruò yún，shǐ jiāo zhuì xī shì zhēng xiān
shū shì zhī tiáo yàn shì huā，chūn zhuāng ér nǚ jìng shē huá
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注释　　①两大之间，敌胁以从，我假以势：假，借。句意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌方若胁迫小国屈从于他时，我则要借机去援救，造成一种有利的军事态势。　　②困，有言不信：语出《

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。